2018-2019语文同步导学练全国通用版人教必修二第三单元10.pptx

10　游褒禅山记在诗人眼中,风雪雨露皆含情,一草一木可为诗;在哲人眼中,阴晴圆缺皆有道,一山一石可言理。王安石就是这样的诗人和哲人。他从一次未尽兴的游览中悟出了成就一番事业所必需的“志”“力”“物”三要素,他能在歪倒的石碑的模糊碑文中感悟“深思而慎取”的治学道理。学习本文,一要掌握文中出现的重点词的意义和用法,二要学习叙议结合、因事说理的手法。新课助读自主梳理褒禅山,旧称华山。因唐贞观年间慧褒禅师结庐山下,卒葬于此而得名。褒禅山多洞穴,常有游人。宋仁宗至和元年(1054)四月,王安石从舒州(今安徽潜山)通判任上辞职,在探亲途中游览了此山,同年七月以追记形式写下这篇游记。作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物,以及游山经过,并以此为喻,说明要实现理想,成就一番事业,除了要有一定的物质条件外,更需要有坚定的志向和顽强的毅力,要有“深思而慎取”的精神。新课助读自主梳理众所周知,王安石年轻时就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面,推行富国强兵政策。但他也认识到,改革不可能一帆风顺,必将遇到重重阻碍,要成功,“志”“力”“物”缺一不可,但“物”与“力”不可强求,一个人要想对社会有所贡献,只有“尽吾志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础,也是他的文章应“有补于世”“合用世”思想的具体体现。就在本文写作后的第四年(1058),他给宋仁宗上万言书,主张改革政治。又十二年后(1070)他升任中书门下平章事,不顾保守派反对,积极推行新法,提出“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的观点,这与本文的观点也有相似的地方。新课助读自主梳理★王安石(1021—1086),字介甫,号半山。北宋政治家、思想家、文学家。北宋诗文革新运动的积极参与者,主张文章“务为有补于世”。他的散文雄健峭拔,在“唐宋八大家”中独树一帜;诗歌遒劲清新,虽不多却风格高峻。作品今存《王临川集》《临川集拾遗》等。新课助读自主梳理1.注字音 2.识通假长乐王回深父(“父”通“甫”)新课助读自主梳理3.解多义 新课助读自主梳理新课助读自主梳理4.辨活用(1)其下平旷,有泉侧出(“侧”,名词作状语,从旁边)(2)则其至又加少矣(“至”,动词用作名词,到达的人)(3)而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远(“险远”,形容词用作名词,险远的地方)新课助读自主梳理5.分古今 新课助读自主梳理6.明句式(1)唐浮图慧褒始舍于其址(介宾短语后置)(2)今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也(判断句)(3)所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也(判断句)(4)今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也(判断句)(5)此余之所得也(判断句)(6)此所以学者不可以不深思而慎取之也(判断句)(7)距洞百余步,有碑仆道(省略句)新课助读自主梳理7.积名句(1)(2015·广东高考)夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。(王安石《游褒禅山记》)(2)(2014·江西高考)有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。(王安石《游褒禅山记》)(3)(2012·湖南高考)而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。(王安石《游褒禅山记》)(4)有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。(王安石《游褒禅山记》)句段点评多维探究结构图解审美鉴赏1.距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。点评:作者记游褒禅山,此句却写石碑,表面看游离于文章中心,实际上是作者行文丝丝入扣的表现。作者写“其文漫灭”的“仆碑”上“独其为文犹可识,曰‘花山’”,不仅回应开头“褒禅山亦谓之华山”一句,说明今人称褒禅山为“华山”是错误的,也为后文的议论“此所以学者不可以不深思而慎取之也”埋下了伏笔。作者对碑文的考证,对褒禅山本名的探究,充分体现了“求思之深”的特点,是“深思而慎取”主张的事实依据。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏2.既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。点评:出洞之后,作者不惜笔墨,围绕着“悔”字做起文章来。在此句前,作者说“余之力尚足以入,火尚足以明也”,倘若真是“力不足”“火且尽”,倒也无可厚非,偏偏力尚足,火尚明,一切条件具备而“不得极夫游之乐”,这就构成了“悔”的前提;造成“悔”的直接原因是同游者的“欲出”,“咎”就成了必然,但只“咎”懈怠者的欲出,是从客观上推卸责任;而“悔”自己“随之”,则是从主观上寻找原因。作者的高明之处就在于有科学求是的态度和严于自责的精神,由责生悔,由悔生思,由思生悟,由悟生叹,引发了下文的一段议论。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏3.“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。点评:本段主要是议论游山所得。先由“叹”字承接上文的“悔”,领起全段,很自然地转入议论。作者先借托古人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽往往