中医养生基本知识2018年.pptVIP

感谢各位聆听 祝大家身体健康！ 中医养生学发展简史 第四节 完善（晋隋唐时期） 二、佛教养生思想 佛教对中医养生学影响最大的莫过于其“禅定”。禅定，又称参禅，取静中求思之意。其对中医养生的意义： 一是清静调神、调心，使各种意念归于静止；二是参禅，实为一种佛家气功．从中进一步丰富中医气功养生的内容。 三、三教归一及其与医学养生的融合 唐末五代及两宋又出现了“三教圆融”的局面,最具代表性的是唐．孙思邈，其在医药和养生实践方面作出了不朽贡献，同时也是融道儒佛与医为一体的先驱者，著《千金方》等，是集养生术大成之作。 (一)以“治未病”为养生的基本原则 《千金要方·养性序》曰：“善养性者，则治未病之病，是其义也” (二)将精神养生置于首位 以道为最高信仰、以道德修养为基础、以清静无为为核心，并充分协调形神关系，注意众术兼修的精神养生思想。 (三)以食养食疗为特色 是中医食疗学真正独立成为专门学科的标志。 (四)房中养生形成体系 房中养生学说，包括房中养生之思想、技巧、卫生、方药、防病等诸方面， 为“性学”而奠基。 (五)重视妇幼保健 孙思邈是世界上最早从社会角度将妇幼保健摆在重要位置的医家。 (六)着力推广、普及养生功法 向人们宣传导引、吐纳、按摩等养生方法。 生命与衰老 第一节 生 命 一、生命的起源 《周易》认为，宇宙万物源于太极，《易?系辞上》云：“易有太极，是生两仪。” “—”为阳 “--”为阴 《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物。”认为道是生成万物，又隐含于万物之中的内在本源。道家以精气名道，进而提出人的生命为天地精气所化，“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人” 中医学借鉴了太极、道、精气的思想，提出“太虚寥廓，肇基化元，万物资始。”而“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。明确人之生命与万物一样本源于天地精气，由天之阳气和地之阴气相合相感而成。《内经》认为父母精气结合构成个体生命的先天之精，《灵枢．决气》说：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 生命与衰老 第一节 生 命 二、生命存在的时空特征 中医理论认为，人类生命存在具有时间和空间的特征。首先，人处于自然界天地中，有着与天地同样的精气作为物质本源，必然随自然界固有的时空变化规律而变化。其次，人于天地之间，自然界中的一切运动变化必然会直接或间接地对人体的内环境产生影响。再次，生命的生长壮老已的变化规律，也是生命时空特征的体现。 三、生命的本质 人生命的本质，在于构成人的“气”及其运动变化。首先，气是构成人并发挥生理功能的物质基础，包括来自父母先天的真精元气和后天水谷精气，它决定了人生命力的强弱，生命的寿夭。其次，气的运动变化是生命活力所在，也就是说“气化”是生命活动的内在动力。再者，生命的维持还依赖于神的健康。 四、贵重生命 天地之间，万物之中，以人的生命最为贵重。 道家认为“道大，天大，地大，人亦大。”天地为万物父母，而人则为万物之首。儒家说：“天地之精所以生物者莫贵于人” 孙思邈说：“人命至重，有贵千金。” 生命与衰老 第二节 天年与健康 一、天年 天年，就是天赋的年寿，即自然寿命。素问·上古天真论》说：“尽终其天年．度百岁乃去。” 嵇康《养生论》说：“上寿百二十，古今所同。” 影响寿限的原因： 1、先天禀赋强弱，是决定寿限的主要因素。《素问．上古天真论》 “天寿过度，气脉常通，肾气有余。”《医学正传·医学或问》说：“受气之两盛者，当得中上之寿；受气之偏盛者，当得中下之寿；受气之两衰者，能保养仅得下寿。” 2、后天的保养也是影响寿限不可或缺的重要因素； 3、地理气候环境也能够影响人的寿限长短。如秘鲁维尔卡旺巴(长寿谷)、我国广西巴马地区等长寿村落。 4、社会因素，医疗条件等。 二、我国预期平均寿命的变化趋势 平均预期寿命常用来反映一个国家或一个社会的医学发展水平。 生命与衰老 第二节 天年与