2018年语文（人教版必修3）第11课师说.ppt

课时跟踪训练(十一) 谢谢观看！ 两个词，从，跟随；而，表顺承。 一般人。 六、文言句式 1．师者，所以传道受业解惑也( 判断句 ) 译文：____________________________________________ ________ 2．不拘于时( 被动句 ) 译文：_____________________ 不受时俗的限制。 老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题 的人。 3．句读之不知，惑之不解( 宾语前置句 ) 译文：_______________________________________ 4．而耻学于师( 状语后置句 ) 译文：_____________________ 5．今其智乃反不能及( 省略句 ) 译文：_______________________________________ 不懂得文辞休止和停顿，不能解决疑难问题。 却以向老师学习为耻。 现在君子的见识竟反而赶不上(这些人)。 七、名句积累 1．___________，其为惑也，终不解矣。(2015·安徽、江苏卷) 2．师者，_____________________。(2015·福建卷) 3．韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“__________，__________________，____________”。(2014·大纲全国卷) 惑而不从师 所以传道受业解惑也 生乎吾后 其闻道也亦先乎吾 吾从而师之 4．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，____________，______________。(2013·北京卷) 5．师道之不传也久矣！__________________！(2010·上海卷) 6．人非生而知之者，__________？(2010·福建卷) 7．是故无贵无贱，无长无少，_____________，____________。(2010·山东卷) 小学而大遗 吾未见其明也 欲人之无惑也难矣 孰能无惑 道之所存 师之所存也 [思维导图] [主旨领悟] 本文是韩愈专论教师的名篇。它着重阐明了从师学道的必要性和应持有的态度，提出了教师的基本任务是“传道受业解惑”，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出其非凡的勇气和斗争精神，并明确了择师标准，提倡“不耻相师”，批判了不从师求学的恶劣风气。 本文的中心论点是什么？用了哪些论证方法？试举例说明并阐述其作用。 答： 中心论点 古之学者必有师 论证方法 例句 作用 正反对比论证 ①古之圣人 今之众人 爱其子 于其身 巫医乐师百工之人 士大夫之族　　 形成鲜明对比，造成强烈反差，有力地论证了“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”的观点 1．韩愈所说的老师的职责——“传道”“受业”“解惑”，三者之间究竟是怎样的关系？ 探究：在“传道”“受业”“解惑”三者当中，“传道”是核心。所谓“道”，就是儒家的思想，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。在佛教盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以载道”是有积极意义的。 2．韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后是“士大夫之族”，他主要批判的对象是谁？为什么？ 探究：主要批判的对象是“士大夫之族”。理由有二： ①从行文的语气看，批判“今之众人”是疑问语气，批判做父亲的人是否定语气，批判“士大夫之族”是讽刺语气。他对士大夫不仅不满，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度，说他们瞧不起劳动群众，却不如“巫医乐师百工之人”聪明，这是因为这些士大夫们不懂得从师的道理。 ②“位卑则足羞，官盛则近谀”正是士大夫们的特殊心态，这与以“道”为师的观点格格不入。 3．有人说，第三段阐明了一种新型的师生关系。你对此是如何认识的？ 探究：这段从孔子从师的言行说起，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的全新观点，用相对发展的眼光看待师生关系，说师生关系不是一成不变的，是可以转化的，教学可以相长。这对“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着辩证唯物主义思想的光辉。这种思想，对后世教育理论产生了极为深远的影响。 引用论证 一、教材发掘 《师说》第三段，引用孔子的名言“三人行，则必有我师”，得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，从而有力地论证了“闻道有先后，术业有专攻”的道理。 二、名师点拨 引用论证是“道理论证”的一种，也叫“引证”，即引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处；一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处，引用方法多变，十分灵活。 在写文章时运用引用论证，一方面可以巩固自己的观点，使观点更具说服力；一方面可