2018-2019学年人教版高中语文必修四第8课　拿来主义第3课时.ppt

返回导航 第三单元 语文必修④ · 人教版 语　文 必修④ · 人教版 新课标导学 第三单元 第8课　拿来主义 第三课时　拓展阅读 1 精品阅读 2 素材运用 精 品 阅 读 守住民族文化的根脉 如果说经济的主体是物质丰富的创造，政治的主体是根本利益的保障，那么文化的主体则是精神家园的耕耘。文化，是民族延续的重要标志，是国民素质和科技水平的重要保障。传统文化则是民族的认同与归属。然而，在一个人心愈发浮躁功利化的社会，文化俨然成为一种奢侈品，似乎给人以可望而不可即的感觉。因此，我们应该重建文化家园，解决精神的归宿与寄托问题，守住民族文化的根脉，这是中华民族实现伟大复兴的中国梦的必须要求。 文化传承是对民族文化的认同，是精神的寄托和灵魂的归宿。泱泱大国，不曾断代，五千年的华夏文明，创造了光辉灿烂的历史。在这曲折迂回但又不曾断流的文化潮流中，我们有着无可比拟的传统建筑，我们有着引以为傲的传统文化，我们有着修身养性的史书典籍。我们可以游故宫，览皇家王室之恢宏；登长城，观群山环抱之雄伟；赏园林，品江南水乡之柔情。我们可以包饺子，盼游子归家之团圆；赛龙舟，思爱国屈原之情怀；插茱萸，念异乡亲友之安危；我们可以吟唐诗，赞平仄音韵之美妙；诵宋词，叹国家兴亡之苍茫；读小说，慨人生命运之起伏……在中华文化的长河里徜徉，我们乐此不疲，流连忘返。传承悠悠大国之风范，继承光辉文明之伟大，不断地从经典中汲取营养，才能不断地焕发出生机与活力。 文化虚无，是对民族文化的否定，是信仰的坍塌时代的悲哀。大文豪鲁迅在《拿来主义》一文中曾批判过对文化的不正确做法。我们处在一个急剧变革的时代，这是一个既充满梦想又不乏困惑的时代；这是一个抛弃传统，丢掉根本，一味奉行“民族虚无主义”与“历史虚无主义”的时代；这是一个崇洋媚外，一切都是外国的好的时代；这是一个正在割断自己的精神血脉，努力把自己打扮成老外的时代。这种虚无主义盛行、缺乏信仰的时代，它正影响着人们的思维方式和行为方式。所以，研究生考试出现的问题，就能理解。中华文化强调以德治国，以文化人，强调“仁者爱人”等思想。这些思想无论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，它是滋养着中华民族五千年生生不息的血脉，深深融入每个炎黄子孙的精神基因中，成为中华民族独特的精神标识。 文化创新，是文化发展的内在动力，是继承基础上的创新发展。进行文化的创新，就必须立足于中华优秀的传统文化，用好这湾源头活水，用其蕴藏的精神财富来以文化人，以文育人。进行文化创新，要以科学态度对待传统文化。坚持历史唯物主义的立场，古为今用，推陈出新，革故鼎新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。进行文化创新，要认真梳理传统文化资源，认真汲取其中的精华，发掘其时代价值，增强文化自觉性与文化的自信，增强国人的骨气和底气，按照时代发展需求，对文化内涵及表现形式进行改造完善，激活其生命力。 “拂面春风好借力，正是扬帆远航时。”历史车轮滚滚向前，我们不能坐以待毙，要以一种更加开放包容，兼收并蓄，为我所用的态度，正确地对待外来文化与传统文化的融合，使中华的传统文化永远在世界民族之林熠熠生辉，发扬光大！只有民族的才是世界的，守住民族文化的根脉是我们时代青年的责任和义务。 【品读】作者的理论性相当强，对于文化的论述，相当的深刻。开头与结尾相互照应。开头引用材料，提出论点，结尾引用诗句，再现论点，深化和升华中心，将守住文化的根脉当成自己的责任和义务。功利的全民化风潮，如重兵压境，教育越来越趋于急功近利，毫无疑问，“屈原”才是我们文化的血脉(符号)，才是中国人成为中国人的DNA，文化上的混血儿不可怕，可怕的是我们固有的血脉被渐渐“透析”，假如有一天，我们只知道圣诞节，而不知道端午节，只晓得风骚，而不晓得《离骚》，只晓得汇源，而不了解屈原，只了解周迅而不知道鲁迅，只了解马克，而不知道“马克·吐温”；只知道“关之琳”而不知道“卞之琳”；只知道“比尔”而不知道“保尔；只知道“爱情”，而不知道“艾青”；只知道“就要发”，而不知道“九一八”……我们算什么呢？ 素 材 运 用 1．鲁迅的战斗智慧，可用“壕堑战”一词概括。他反对《三国演义》中许褚式的赤膊上阵，那是有勇无谋。他主张，尽量不作无谓的牺牲。 年轻时，鲁迅在日本留学，革命党派他回国刺杀清朝权贵，鲁迅说：“我可以立即动身，现在只想问一下，我死了，剩下老母，那时候，谁替我照料呢？” 鲁迅是怕死吗？不是！他认为，暗杀不能达到真正的革命效果，长期的思想斗争对他才是最合适的。 为了战斗，鲁迅多次换笔名，他一生用过一百四十多个笔名——这已成了鲁迅研究的一个专题。单是1932－1936年，他就用了八十多个笔名，如“越客”、“隋洛文”、“洛文”、“何家干”、“宴之敖者”等。他的目的就是不让反动派辨认出来。 鲁迅还善于