《人性论读书报告》-精选·课件.pptVIP

人性论—第一卷 作者：休谟 作者简介：休谟，18世纪英国哲学家、历史学家、经济学家，与约翰·洛克及乔治-贝克莱并称英国“三大经验主义者”。 休谟把哲学设想为一门归纳的和实验的人性科学，重视从“生活经验”中提炼出哲学观点。他的思想对卢梭、康德等后世哲学家影响深远。休谟的代表作有：《人性论》、《人类理智研究》、《宗教的自然史》等。 罗素在《西方哲学史》中称他是哲学家当中一个最重要的人物。休谟18岁开始构思该书的，到25岁的时候基本完成该书的写作。在三十岁以前，休谟已经出版了三卷本哲学名著《人性论》，从而奠定了自己在哲学史上的地位。 休谟对19世纪以来西方哲学思想史的发展影响极大，可以说没有休谟就没有康德；没有康德就没有德国古典哲学；没有德国古典哲学，便没有马克思、恩格斯的马克思主义。 个人及本书评价 康德曾多次称休谟为“见解高明的人”，认为“休谟乃一世罕与匹之锐利思想家”。 唯意志论者叔本华赞成休谟的不可知论，认为这种不可知论表明了用理性方法认识世界本质的不可能性，为把直观当作认识的普遍原则开辟了道路。 好友亚当?斯密在为他写的讣告中说到:”无论其生前或生后，他在人类的天性的弱点所允许的范围内，接近了一个理想的、全智全德的人。 第一卷“论知性”的主题是认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内容。第一卷是《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的主要贡献。 第二卷“论情感”是第一卷的继续，其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的独立性。 第三卷“论道德”是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中第一章论述了道德的基本原理，属于伦理学的内容；第二章讨论“人为的德 ”—既是伦理学的内容，也是政治学的内容；第三章讨论的是“自然的德”。 论知性 一、论观念及其起源、组合、抽象、联系 二、论空间和时间观念 三、论知识和概然推断 四、怀疑主义哲学主义与其他哲学体系 人类心灵中的一切知觉可以分为印象和观念两种。它们的强烈程度和生动程度各不相同，强者为印象，弱者为观念。知觉有简单与复合之分，故印象和观念亦有简单与复合之分。我们的全部简单观念在初次出现时都来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单观念所精确地复现。复合观念也是如此，它来自复合印象。总之，印象先于观念，这是休谟在人性科学中建立的第一条原则。 一、论观念及其起源、组合、抽象、联系 印象先于观念。印象分为感觉印象和反省印象两种。它们产生的次序如下：一个印象先刺激感官，从而神秘地产生了冷热饥渴苦乐等观念，当这些观念再回复到心灵中时，便产生欲望和厌倦、希望和恐惧等新印象。这些新印象就是反省印象。这些反省印象又被记忆和想象所复现又成为新的观念，如此发展。 印象出现于心中之后，它又作为观念复现于心中，这种复现有两种方式：一是仍然保持初次出现时的活泼程度；二是完全失掉了那种活泼性，变成了纯粹的观念。前者称为记忆，后者称为想象。记忆的主要作用在于保存观念的次序和位置；而想象的作用则在于可以自由地移置和改变它的观念，即使幻想，也是如此。这是休谟人性科学的第二个原则。 心灵既然具有想象的自由，人类的心灵在简单观念和复合观念之间产生推移的规则有三：即类似、时空接近和因果关系。 没有什么关系较因果关系在想象中产生更强的联系于观念的对象之间，并让一种观念更加迅速地唤起另一观念。 根据这三种性质，人类的心灵进行一定的观念推移或想象，其结果就是产生一些复合观念，这些复合观念有关系、样态和实体三种。 一个观念自然地引起另一个观念的那种性质就是关系。它与“距离”相对。哲学上的“关系”一般来源以下七种：类似关系；同一关系；空间和时间关系；数量关系；性质的程度差异关系（轻重、深浅、大小等）；相反关系；根据经验、原因或结果而被人们发现为相反的因果关系。 实体不是一种颜色、声音、滋味等，故它不能由心灵从感觉印象得来；实体不是一种好恶等的情感和情绪，故它不能由反省印象得来。所以实体观念和样态观念一样，只是一些简单观念的集合体。如“黄金”是实体；“跳舞”、“美丽”是样态。 二、论空间和时间观念 心灵的能力是有限的。我们对任何有限性质所形成的观念都不是无限分割的。心灵分割任何复杂的观念都是有止境的。 心灵的能力在两方面受到限制：①而且想象对于超过某种微小程度的东西，正像对于超过某种巨大程度的东西一样，都不能形成一个抽象的观念。②对于无限的过去和无限的未来