《林黛玉进贾府99》.ppt

满纸荒唐言 一把辛酸泪! 都云作者痴, 谁解其中味??  横看成岭侧成峰 远近高低各不同————《红楼梦》主题的多义性 纷繁的书名： 《红楼梦》，又名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《金玉缘》。 乾隆四十九年甲辰（1784）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，此前，一般都题为《石头记》，此后《红楼梦》便取代《石头记》而成为通行的书名。成书于清朝乾隆中期(甲戌,1754年)。 《石头记》是我最欣赏的书名，因为其最质朴，最本初，最平静，最终极也最哲学，同时又最令人欷嘘不已。多少滋味，尽在不言中。 取名源自第一回的神话传说。女娲补天，于大荒山无稽崖所炼得的第三万六千五百零一块顽石因“无才可去补苍天”幻化为一枚晶莹玲珑的通灵宝玉，到人间走了一遭。经历了一番悲辛酸苦终于返回渺渺神界，追述往事，终成此书。 石头亦大矣，直击宇宙，直通宝玉，登高望远，却又具体而微，与全书的核心道具即宝玉脖子上挂着的那块通灵玉息息相关。这样的名称只能天赐，非人力所能也。 《红楼梦》则比较中庸，况曹先生从未用过此名，那为什么众多书名最终让位于《红楼梦》呢？ 大约因为以下原因： 其一，“红楼梦”在结构上具有总纲性质。“红楼十二支曲子”总括了全书主要人物的基本命运。 其二，“红楼梦”在主旨上具有“空筐效应”。“梦”的不确定性因素，给了小说题旨指向的多种可能，给了读者无尽的想象空间。 其三，“红楼梦”在传播上具有通俗化、普及化功能。红者，女性也，闺阁也，女红、红颜、红妆、红粉……不无吸引力。楼者，大家也，豪宅也，望族也，也是长篇小说的擅长题材。梦者，浪漫也，沧桑也，幻灭也，依依不舍而又人去楼空也。多少西洋爱情小说名著，从《茵梦湖》到《安娜·卡列尼娜》也是靠这种写法征服读者。 隐射类： 刺和珅说、明珠家事说、纳兰性德家事说、宫闱秘事说（清世祖与董鄂妃故事说） 政治类： 康熙王朝政治状态说 自传类： 雪芹自传说 现在红学家们在这一点上达成了共识：《红楼梦》是一部带有自传性质的小说。非亲历，不能写得如此逼真，况又有脂砚斋的批语伪证。 情感类： 人情说 鲁迅在《中国小说史略》里将其归入“清之人情小说”类，认为全书所写不过悲喜之情，聚散之迹。 言情说 全书写得最为缠绵绯恻的即是贾宝玉和林黛玉之间的爱情悲剧。而且本书还写了几乎每一位红楼女儿的爱情。 历史类： 家族兴衰说 《红楼梦》开篇不久，冷子兴就先透露了贾府渐渐地不行了，已经要盛极而衰了。兴亡盛衰这一套在《红楼梦》里首先是把它作为一种哲学的、宿命的、不可抗拒的规律来谈的，中国人有一种看法，所谓“盛极则衰”、“兴久必亡”、“月盈则亏”、“水满则溢”。秦可卿死前托梦的那一节里，说“赫赫扬扬，已近百载，一日若应了树倒猢狲散的成语……”，她并没有说任何的理由，这是不可抗拒的。 哲学类： 色空说 红楼梦中有许多荒唐言，既有大荒山，无稽崖，青埂峰，又有太虚幻境，警幻仙子；也有宿命论和悲观的思想，全书中随处可见谶语和伏笔，所有人都按照既定的命运和轨迹，无可挽回的走向悲剧；还有好、了、空、无的不断复现，甚至宝玉最后的命运也是悬崖勒马，出家为僧。真可谓是浮生着甚苦奔忙，盛席华宴终散场。悲喜千般空幻渺，古今一梦尽荒唐。，《红楼梦》是作者在无力面对现实之时寻求出路的一种方式？ 情悟说 脂砚斋透露曹雪芹将在书的结尾列一“情榜”，看来是欲作“情”之大归结。 那?块?象?征?“?故?事?记?录?者?”?的?“?石?头?”?，?在?伴?随?贾?宝?玉?经?历?了?一?番?人?生?顿?悟?以?后?，?终?究?还?是回?到?“?青?埂?峰?”?下?来?写?这?篇?《?石?头?记?》?。?“?青?埂?者?，?情?根?也?”?。 曹雪芹在书中给《石头记》安排了一位读者，空空道人，最后顿悟易名“情僧”，并将书改名委《情僧录》，也许是想对读者进行一番引领罢。 人生说 “满纸荒唐言”，最大的荒唐是人生的荒唐。曹雪芹所说人生的荒唐，不是人生观，而是对人生的感慨到了极至。人们在世间面对离合悲欢、世态炎凉、生老病死常常感到无常和无奈。《红楼梦》的第一回中跛道人的《好了歌》就表达了这种意思。“可知世上万般，好便是了，了便是好。”人生的荒唐，引来人生的辛酸泪。《红楼梦》表面是贾家从兴盛到败落，实际是人生价值的失落。 曹雪芹是以“荒唐”的形式、“荒唐”的内容写小说，写出了人生的荒唐、价值的失落、家族的酸辛等。 在充满着悲凉感、荒谬感的同时，又有眷恋感和亲和感。因为不管讲多少“色即是空，空即是色”，其中心还是讲“情”，“情”在《红楼梦》里是难分难舍的，比生死还要强烈。贾宝玉毕竟是小说里的中心人物，他不但对林黛玉是充满了情的，而且对其他姐妹也是充满了情的。这种情是真诚的。即便最后贾宝玉变成石头了，整个贾府轰然坍塌了，整个宇宙灰飞烟灭了，这种爱恋之情依然弥漫在