《《长恨歌》与《长生殿》中杨玉环形象对比研究》-毕业论文.doc

l 引言 爱情故事是文学作品永恒的主题之一，无论是中国古代的神话、传奇、戏曲还是明清的小说乃至当今文学，都产生了大量的爱情经典。这其中才子佳人自然最受大众的喜爱，唐王李隆基和杨玉环的爱情故事更因双方独特的身份地位而引发了后人无尽的遐思,使得他们的爱情故事从唐代开始一直就是从史传到文学极为关注的热门题材，除正史之外，许多野史笔记如《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《开天传信记》、《酉阳杂俎》、《国史补》等均有零星记载，而白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》更是开启了李杨爱情故事的文学创作的先河。此后一发不可收，出现了宋代乐史的小说《杨太真外传》，元代关汉卿的《唐明皇哭香囊》、庚天锡的《杨太真霓裳怨》、王伯成的《天宝遗事诸宫调》与白朴的《梧桐雨》、明代吴世美的《惊鸿记》、屠隆的《彩毫记》等诸多戏曲作品。这其中，《长恨歌》与《长生殿》是影响最大的两部作品。《长恨歌》是写作《长生殿》的最早的依据，两者先后之间是一种前后的继承关系。但具体对于李杨的爱情态度二者又有很大差别，白居易在《长恨歌》中主要是否定帝妃爱情而肯定李杨爱情，但洪昇在《长生殿》中则明确表达了对二人爱情的颂扬。下面，我们分析一下《长恨歌》和《长生殿》中杨玉环的形象的异同及其产生的原因。 一 《长恨歌》《长生殿》中杨玉环形象异同 《长恨歌》和《长生殿》中以“安史之乱”为分水岭，杨玉环形象都有转折性改变。以“安史之乱”为转折点，我们来分析下“安史之乱”前后杨玉环形象的异同。 （一） “安史之乱”前的杨玉环形象 在《长恨歌》与《长生殿》中杨玉环存在许多共同点，主要集中在外貌、专宠和多才艺三个方面。 首先，在两部作品中，杨玉环都有倾国之色。在《长恨歌》中，白居易用多句描述杨玉环之美。“回眸一笑百媚生，后宫粉带无颜色”，此句就是描述杨玉环貌美的千古名句，至今仍被无数人引用来表达女人之美，可以说是对女人美貌至高无上的评价。“温泉水滑洗凝脂”，此处作者更是给了我们一幅活生生的美女出浴图，“凝脂”又突出了杨玉环之皮肤嫩白。“云鬓花颜金步摇”用比喻的手法描写了杨玉环有乌云般的秀发，鲜花一般的容颜。“缓歌曼舞凝丝竹”更是突出了杨玉环起舞时如仙般的动作与情态，以致“尽日君王看不足”在《长生殿》中，作者在第二出“定情”中首次对杨玉环的美貌做了侧面描写。“寰区万里，遍征求窈窕，谁堪领袖嫔嫱？佳丽今朝天赋与，端的绝世无双，思想，擅宠瑶宫，褒封玉册，三千粉黛总甘让。”身为一国之君，玄宗绝对见过美女无数，但他见到杨玉环后仍惊为天人，由此可见杨玉环之美不是一般。不单玄宗，作者还通过宫女之口，描述了杨玉环之貌美，“欢赏，借问此宫中，阿谁第一？似赵家飞燕在昭阳，宠爱处，应是一身承当。”对杨玉环美貌的第一次正面描写是在第四出“春睡”中，“鬓轻撩，临镜眼频晙”，“贴了翠钿，注了红旨”，“俄延，慢支持杨柳腰身”。作者仅用数笔，便勾勒出了杨玉环春睡方醒镜前梳妆的美景。 其次，在两作品中，杨玉环都得到了玄宗的极度的宠爱。在《长恨歌》中，一句“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”便充分体现了玄宗对杨玉环的难以舍弃日日相随。“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，后宫的竞争历来激烈，众多嫔妃为求多见帝王一面可谓是无所不用其极，被皇帝召见临幸的次数与时间就是嫔妃在后宫地位与受宠程度的反映。而此处，杨玉环却抱怨与玄宗相处时间太长“承欢侍宴无闲暇”，总是与皇帝在一块都没有自己空闲的时间了。当然这是一种带有炫耀满足性质的抱怨，但我们从中可看出玄宗对杨玉环的宠爱。后句中的“夜专夜”更直接的反映了玄宗对杨玉环的夜夜临幸与形影不离。正因为玄宗对杨玉环的宠爱，以致“爱屋及乌”，杨玉环的兄弟姐妹同样跟着“鸡犬升天”。“姐妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”。杨玉环的哥哥杨国忠被封丞相，她的三个姐妹也分封韩国夫人、秦国夫人、虢国夫人。在《长生殿》中，玄宗一下朝就去找杨玉环这个“温柔乡”。“欣可，后宫得新娃，一日几摩挲”，这句话便充分体现了玄宗对杨玉环的宠爱，恨不得天天捧在手上供他把玩，一刻也不分开。杨玉环因嫉妒而激怒玄宗，被逐回家，在当时便相当于被休回家。但玄宗没等天黑，又急匆匆命高力士把杨玉环复召回宫，这在中国历史上是绝无仅有的，可见玄宗对杨玉环的宠爱与难割难舍。无怪乎高力士感叹：“告娘娘可闲烦恼。奴婢看万岁爷与娘娘呵，百纵千随真是少。”杨玉环爱吃荔枝，玄宗就不记民力财力从南方运来鲜荔枝供杨玉环食用，由此也可见玄宗对杨玉环的喜爱。 第三，两作品中杨玉环均为多才多艺。《长恨歌》中有许多对杨玉环才艺的描述。“承欢侍宴无闲暇”，不仅仅是因为杨玉环的美貌，在很大程度上也因为他们有共同的爱好——音乐和舞蹈。两人在一起的很多时候也是在讨论这两方面。“骊宫高处入青云，仙乐飘飘处处闻。缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足”正是两人沉醉艺术世界的真实写照。如果没有这一点