【优秀毕业论文】《三国演义》中貂蝉形象浅说1　.docVIP

《三国演义》是一部描绘东汉末年乱世造英雄的历史小说，其背景就决定了雄主、谋臣、 勇将、义士成为主宰三国这一舞台的屮心人物，而女性则必然成为男性的配角。在历来 《三国演义》的研宂中，女性研宂成果甚少，而貂蝉的出现，对整个三国故事的演绎，有 着举足轻重的作用：同时“貂蝉”这一人物在古代各种戏曲、小说、诗词中大量的出现， 广为流传，如：如元杂剧《关大王月下斩貂蝉》，元杂曲《连环计》明杂剧《女豪杰》等作 品。因此，貂蝉形象值得深探，现今就《三国演义》屮的“貂蝉”进行浅析，挖掘人物形 象特征。 关于貂蝉本人，据查阅西晋陈寿的《三国志》、南朝宋范晔的《后汉书》后，发现历 史上有无貂蝉此人，尚待商榷。在《三国志?魏书?吕布传》巾 写到：布与卓侍婢私 通，恐事发觉，心不自安。先是，司徒王允以布州里壮健，厚接纳之。后布诣允，陈卓几 见杀状。时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为闪应。布曰：“奈如父子何!”允曰： “君自姓吕，本非骨肉。今忧死不暇，何谓父子？ ”布遂许之，手刃刺卓。［1］可见，这两 部史书中都未明确提到貂蝉本人。但在《三国演义》中，貂蝉为东汉末年司徒王允家的 义女，为拯救摇摇欲坠的汉室，由王允授意施行连环计，使董卓和吕布两人反目成仇， 最终借吕布之手除掉了董卓。那罗贯中在《三国演义》中为何又要塑造这个人物呢？貂 蝉形象乂寓意如何呢？ 貂蝉一名在《说文》屮的解释为：“貂：鼠属。大而黄黑” ［2］又有貂珥喻显贵，如左 思《咏史》“金张藉旧业，七叶珥汉貂。” ［3］《说文》中：蝉，以旁鸣者。今俗称之“知了”。 也有一种极薄的丝织品。以其薄如蝉翼而得名。如:蝉翼罗;蝉翼扇。［4］《后汉》：“武冠， 侍中、中常侍加黄金挡，附蝉为文，貂尾为飾。” ［5］这说明，在汉代“貂蝉”，系指古代 王公武官冠上的饰物，侍人也就是皇宫里的太监，他们的帽子上有一种饰物一一貂尾， 因此历史上常以“貂侍”作为太监的别称。侍从官员帽子上除了插貂尾之外，还要饰以金 蝉。因为具备相当等级和官衔才能享有这种装饰。故“貂蝉” 一词也就成了显贵的代称。 一方面是英勇有功的“武官”，一方面又是显赫的“侍从”，那么，就从 对于这个抽 象人物的取名说来，貂蝉形象是一种显贵的代表。 以此名命名的女子无疑是一种理 想化的化身。 当今学者对《三国演义》屮貂蝉的研究寥寥无儿，仅有的探析也局限在外貌，作用， 地位，身份等，对貂蝉的人格品质的研宂几乎没有。一些人为，貂蝉和孙尚香一样是政 治的牺牲品，缺乏独立人格的附属品：还有人认为，貂蝉是红颜祸害，没有伦理贞洁 观。本文的创新在于从探析貂蝉的人格品质出发，认为貂蝉是一个忠义两全，知恩报恩， 智勇双全，高洁不群的理想人格的典范。 一、忠义两全 许慎在《说文解字》中说到：“忠，敬也。从心中声。” ［6］在儒家思想里，“忠” 指的是尽心为人办事，不分对上与对下。如“为人谋而不忠乎”（《论语?学而》） ［3］, “教人以善谓之忠”（《孟子?滕文公》）［4］;忠义是屮国古代一种含义极广的道德范 畴.忠义与仁并用为道德的代表，忠义成为一种人生观、人生价值观，至今仍是中国人崇高 道德的表现。在《三国演义》中，当王允问及貂蝉“何夜深于此长叹”时，蝉答闩：“妾 蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一，近见大人两眉愁锁，必有 国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见，倘有用妾之处， 万死不辞！” ［7］只这简短的儿句话，就是我们看到了貂蝉明义知理、对M家和王司徒的 忠诚以及忧国忧民和勇于献身精祌的忠义。封建社会女性地位地下，但她坚定的愿意毁掉 自己青春和人生，牺牲自己的贞洁，乃至生命去完成使命，这正是其忠于汉室，忠于王允。 貂蝉所面临的牺牲的巨大。但蝉表示为国为民“万死不辞”这正是忠义的具体表现。正如 毛宗岗评到：“王允岂独爱吕布，貂亦岂独爱吕布哉！吾尝谓“西子真心归范蠡，貂蝉假 意对温侯”，盖貂蝉心屮只有一王允尔。”明确指出，貂蝉对王允的忠心十分专注，且无他 心，即是美貌，武力非凡的温厚吕布，也不过是貂蝉虚情假意的“刀”，借温侯之刀力图杀 董卓。由此可见，貂蝉对王允尽心办事，岂敢说貂蝉为王允“谋而不忠乎”？ 许慎在《说文解字》中说到：“義，己之威仪也。从我羊。” ［8］从训诂学来看，羊，在 远古时代，代表装饰，与善美同意。字的本意指发自于自己内心的威仪之态，善美之意。 《礼记?屮庸》：“义者宜也，尊贤为大。”孔颖达疏：“义者宜也，尊卑各有其礼，上下 乃得其宜。”意指思想行为要遵循和符合标准。也就是说，人们要按宗法等级制度中所处 的地位和名分言行，各得其宜，就是“义”；反之就是越礼、非分，就是不义。因而， “义”的本义就是指做事要符合应该遵循的道理和原则。［9］《礼运》篇又说：“何谓人 义？父慈，子孝，兄良，弟弟，夫义，妇听