《席慕蓉诗歌中的性灵美探析》-毕业论文.docVIP

PAGE 精品 席慕蓉诗歌中的性灵美探析 纵观现当代文学史，诗人众多，各领风骚，各具特色。席慕蓉作为一位特 殊多才的女诗人，她的诗歌风靡了整个台湾，同时也震荡了整个大陆，这种现象是在中国新诗史上是极为罕见的。席慕蓉多写爱情、人生、乡愁，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，无一不表现她的性灵美。饱含着生命的挚爱真情，影响了整整一代人的成长历程。她的那种鲜明而富有个性的主题，美丽清幽的意境，质朴纯净的情感，亲切柔美的诗句，构成了她独特的艺术风格和特色。席慕蓉能将古典诗词的诗情画意融于诗歌中，无疑让其作品带入一个充满梦幻和空灵的境界。 什么是“性灵”？刘勰云：“惟人参之，性灵所钟，是谓三才；为五行之秀，实天地之心。”［1］袁宏道认为“任性而发”，“独抒性灵，不拘格套”即性灵。袁枚也说：“诗者，各人之性情耳。”［2］也就是说，在他们看来诗歌是真情流露，自我性情的表达。抒写性灵，，尽情抒发对往事的追怀和一切美的表达。这些构成了席慕蓉创作思想内核。 从生命现场出发，这是席慕蓉写作的所有灵感，她说自己从未受过文学的训练，写作是一种心灵的释放。她不会拘泥于写作的条条框框，是一个真正经历过的生命现场让她写出了“青春是一本太仓促的书”，也写出了“故乡的面貌却是一种模糊的怅惘，仿佛雾里的挥手别离”，对于精神家园的追寻，一直是席慕蓉不解的情怀。 本文将从酝酿性灵的“温床”，构筑性灵的诗意“空间”，尽显女性性灵风采方面来探析席慕蓉的诗歌，以期待能对席慕蓉诗歌能有一个更好地认识。 酝酿性灵的“温床” 1、家庭环境的影响 席慕蓉生于重庆，祖籍内蒙察哈尔盟明安旗，蒙古贵族，父亲是察哈尔盟明安旗的拉席敦多克先生（汉名席振铎），是蒙古察哈尔部选出之第一届立法委员，母亲是昭乌达盟克什克腾旗的巴音比力格女士（汉名乐竹芳），是蒙古察哈尔八旗群选出之第一届国民大会代表。1949年迁至 HYPERLINK /view/2607.htm \t _blank 香港，幼年在香港度过，后随家飘落 HYPERLINK /view/2200.htm \t _blank 台湾。席慕蓉成长在一个幸福富足的家庭，周围的爱将她紧紧包围，即使可恶的现实糟蹋，我们的席慕容仍旧相信真情真爱。父母深深的爱着生养自己的土地，无时无刻教育着子女们铭记家乡。即使从小没见过家乡的席慕蓉，通过父母的介绍，家乡的声音隐藏在诗人的心底已经很久。正是这种乡愁，对自己生活的总结反思、对自己故土的热切情感，让席慕蓉在接下来的近二十年，几乎把所有感情倾注到了内蒙古——祖国北方一片有着广袤草原、沙漠的土地。席慕蓉每提及自己的原乡，总掩饰不住内心的激动，千言万语无法说尽里面有多少深情。独抒性灵，寄情于诗的广阔，不管是美丽的诗歌，还是生命哲思的散文，席慕蓉教给我们的并不是娇柔的女性在饭后的无病呻吟，她写的美丽文字，反复咀嚼会发现这是一位热爱生活，懂得生活的人在某个瞬间感情的真实外漏。居于对原乡深深的爱恋，驱使诗人在后面的时间里都用在书写原乡上，以原乡为主题。作为追寻故土的一个“燃烧着蒙古人”，她自知有使命将本民族的文化传承下去。当谈及蒙古的一切，60多岁的席慕蓉捧出一颗仍然年少的赤子之心。一个崇尚本民族文化的，希望通过自己微小的力量洗净对文化的戕害。性灵的心，无法忍受原本的文明，到如今草原的荒芜，文化慢慢的的淡出历史舞台。仿佛她天生就有的使命，应该是时候为自己的原乡做点事情了。 2、性灵的形成 1943年在抗战的烽火中，席慕蓉出生于四川重庆，幼年时随父母辗转于南京、上海和香港，50年代初定居台湾。颠簸的岁月，小慕蓉面临的是转学的问题，时时更换新的学校。在学校还没有和其他同学成为好朋友，就匆忙的离去，友谊难寻，至此席慕蓉感觉越来越惶然，深怕自己不能得到他人的喜爱，敏感细腻的性格日渐形成。席慕蓉13岁的时候就开始在日记中写诗，年幼的心因为寂寞无法排遣。席慕蓉说自己从小就处在一种混乱，或者说慌乱之中，面对很多事情的时候，她总有一种不安定的感觉。“后来我才逐渐明白，因为我没有生长在属于自己的土地上，我是插枝然后存活的人。”席慕蓉说，“总是惶惶然的。我也不知道为什么我总觉得我可能会做错，我总觉得别人可能会不喜欢我。我总觉得有些事情也许不像表面这么顺利。我是一个很害怕的这么成长起来的人”。这可能是一个最真实的人，特殊的时代背景再加上周遭环境的变迁，席慕蓉只有找寻一条寄托感情的道路，那就是写作。一边幸福，一边寂寞的席慕蓉，任由自己的心绪，每次写诗都是最真实的内心写照。对于席慕蓉而言写作是心灵的释放，为的只是纪念一段远去的岁月，纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界。这些都能证明诗人真性情，无法用言语表达的通过诗歌的方式溢于其中。对于时光的流逝，对于生命的感动，还有许许多多生活中