专题二对国家出路的早期探索　.doc

专题二对国家出路的早期探索（上） 一、农民一一中国革命的主力军 太平天国是中国历史上最大规模的农民起义，加上捻军、天地会起义以及 丙南、丙北少数民族起义，构成19世纪中叶农民群众斗争的风暴。由于太平天 国与历史上其他农民战争相比具有其自身的特点，所以教材着重讲述太平天国。 （注意教材的提法，以往多提“太平天国农民革命运动”，本教材改为“农民战 争”。） 1、太平天国农民起义爆发的时代背景 地主与农民阶级矛盾的尖锐化。中国进入近代以后，封建剥削制度的根基 即封建地主的土地所有制仍然在广大地区保持着，农民与地主的阶级矛盾不仅 没有缓和，而且更加激化了。太平天国农民起义爆发的根本原因，是由于地主 阶级对农民阶级残酷的剥削和压迫，这和以往发生农民起义的原因是相同的。 正如天地会《万大洪告示》所说：“天下贪官，甚于强盗，衙门污吏，何异虎 狼”，“民之财尽矣，民之苦极矣！”（荣孟源编：《中国近代史资料选辑》，三联 书店1954年版，第115页。）曾国藩在奏折中也提到：“昔闩卖米三斗，输一 亩之课而有余；今日卖米六斗，输一亩之课而不足”。曾国藩奏折中着重谈了 “银价太昂，钱粮难纳”、“盗贼太众，良民难安”、“冤狱太多，民气难伸”几 个问题。曾国藩是清朝统治阶级的成员。他的这些话更有说服力。（曾国藩： 《备陈民间疾苦疏》，《曾国藩全集》，奏稿一，岳麓书社1986年版，第29?32 页。）这两段史料说明，正是因为残酷的剥削和压迫，迫使广大人民尤其是农民 群众走上反抗斗争的道路。 外国的侵略激化了阶级、社会矛盾。爆发于19世纪50年代的太平天国起 义，有其不同于以往的农民起义的背景。这吋，鸦片战争结束己经9年，中国 开始向半殖民地半封建社会转化，原木己经十分尖锐的农民与地主的阶级矛盾 因 外国的侵略而迅速激化。第一，清王朝在鸦片战争中支出了巨额的军费， 《南京条约》又规定要向英国支付赔款，这就迫使清朝统治者大幅度增加剥削 强度，在繁重的旧ffl税的基础上又增加丫新的捐税，这些捐税最终都落在农民 头上。第二，尽管在太平天国起义爆发吋鸦片贸易还没有合法化，但清朝官吏 实际上己经不加禁止，战后10年，鸦片的输人量增加一倍以上，这就使战前已 经很严重的“银贵钱贱”问题进一步加剧。农民出售农产品获得的是铜钱，但 交纳赋税却必须是白银，结果实际的负担进一步加重。第三，由于《南京条约》 规定开放五口通商，广州独一无二的外贸口岸地位的失去，使两广、福建、湖 南、江丙原来依靠内地通往广州的商路谋生的成百万下层群众顿失生计，这几 个省份后来就多数成为农民起义特别猛烈的地区。（详细的分析可参看钟文典： 《太平天国开国史》，广西人民出版社1992年版，第25?35页。） 太平天国利用基督教作为发动农民的工具，也反映了这次农民起义的时代特 点。由于农民是小生产者，缺少文化，容易接受神秘的宗教语言，所以，两千 多年来，中国很多农民起义都是通过宗教来发动的。鸦片战争后，因不平等条 约的签订，西方的基督教得以在中国合法传播。洪秀全接触到这种外来的新宗 教，洪秀全7岁入本地私塾读书，13岁考为童生。此后连续4次，一共经历17 年，未能进学，也就是没考上生员（秀才）。在他一再落榜以后非常沮丧。有 一天走在路上，遇到一位传教士送他一本书，即梁阿发用汉文写成的基督教布 道文书《劝世良言》。他受此书内容启发，并借用了基督教的某些教义和戒条， 加上中国传统宗教和民间信仰的某些仪式、传说，创立了一种新宗教。但是， 洪秀全的新宗教与西方传教士所传播的基督教完全不同，如范文澜所言，外国 传教士传授的是“一个侵略的上帝”，洪秀全“要制造的是一个革命的上帝”。 （范文澜：《中国近代史》上册，人民出版社1955年第9版，第97页。）这个 观点是很有见地的。事实证明，洪秀全创立的新宗教在发动、组织农民方面起 了极为明显的作用。以往的一些论著称洪秀全创立的宗教叫“拜上帝会”，但学 术界对此有不同意见，故教材没有采用“拜上帝会”的说法，而称“拜上帝教”。 2、体现太平天国特点的《天朝田亩制度》和《资政新篇》 这两篇文献集中反映了这次农民起义的特点，反映了农民阶级的代表人物对国 家岀路的探索。中国历来是一个以农业为基础的大国，农业人口占绝大多 数，农民的土地问题是个重要问题。这个问题解决得如何，关系历代政权的 兴亡治乱和社会经济的繁荣衰替。唐代均田，故有贞观、开元之治；明初裁 抑豪强地主，因而国富民殷。反之，如土地集屮于巨富官绅，农民失所流离， 则生产力遭到破坏，莫不酿成大规模农民起义。在封建社会中，农民是主要 的生产者，土地是他们进行生产的命脉。农民要求获得土地，以平均地产为 核心的平均主义思想，是他们阶级意识形态的主要反映。宋代钟相等人提出 “等贵贱、均贫富”；明代李成以“均田免粮”号召农民起义；降至清咸