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Page ? * LOGO 社会学的基本概念 马克斯.韦伯 第一章社会学概念和社会行为的意向概念 二、方法论基础 意向是指：1.一个行为者在某一具体环境下主观上实际持有的意向或者一群行为者在特定的一系列事件中平均或近似持有的主观意向。2.在一个思维构造的纯粹状态里，被视为典型的某个或某些行为者主管持有的意向。 所有非理性的，受感情支配的意向关系都指导行为，从构建类型的科学角度出发，研究和描述这些意向关系的最清晰的方法是把它们看成从假象的合目的的纯粹理性过程的偏离。 三.社会行为的概念 “行为”在这里表示人的行动（包括外在的和内心的行动，以及不行动或忍受），只要这一行动带有行为者赋加的意向。社会“行为”则表示，根据行为者赋加的意向而与他人行为有关，并在其过程中针对他人行为的一类行动。 格莱辛定律，就是在给定的条件下，假设了一种理想的行为类型即合目的的纯粹理性行为以后，对人类行为作出一种明确的理性理解。 一.社会学的概念 社会学指的是一门试图说明性的理解社会行为，并由此对这一行为的过程和作用作出因果解释的科学。 第二章社会行为的决定因素 社会行为： 1.目的理性因素，此时，行为者预期外界事物的变化和他人的行为，并利用这种预期作为条件或者作为手段，以实现自己当作成就所追求的，经过权衡的理性目的。 2.价值理性因素：此时，行为者自觉地和纯粹的信仰某一特定行为固有的绝对价值（例如伦理的，美学的，宗教的或任何其他性质的绝对价值），而不能考虑能否取得成就。 3.感情因素：尤其是情绪因素;:即由现时的情感或感觉状况决定的社会行为。 4.传统因素：由熟悉的习惯决定的社会行为。 第三章社会关系 社会关系指的是根据行为的意向内容，若干人之间相互调整并因此而相互指向的行为。社会关系出现的机会，毫无例外的仅仅存在于行为以某种可以指明的方式社会地展开的可能性中。最低限度的社会关系，是两个主体之间相互行为的关系。 它绝不是规范上对或者形而上学上真的意向，只要在某个场合，行为者以对方针对自己的特定看法为前提，并以此确定自己的行为指向，相互指向的社会关系便出现了。社会关系的持续时间可能十分短暂，也可能很长。在一种社会关系中长期延续下来的意向内容，可以表述为准则，社会关系的意向内容可以通过相互认可而成为协议，社会关系的参与者就自己未来的行为作出承诺。 第四章社会行为的类型：习惯和风俗 如果并且只要在一定范围的人群内，社会行为的意向有规律地实际出现的机会，仅仅发生在实际的实践中，那么这种机会便可称之为习惯。如果实际的实践建立在长期习惯的基础之上，习惯就可称之为风俗。 风俗与习惯和法律不同，他是一种没有外在保障的规则，其得以稳定的基本原因是，只要多数人的行为考虑了风俗的存在并参照了风俗，某一个人不按照风俗行事，他的行为就不适应环境，他就必须承担大大小小的不快和损失。 第五章正当秩序的概念 如果并且只要社会行为平均的或近似的以可以表述的准则为指南，我们便想把社会关系的意向内容称为秩序。无论这些准则被当做有约束力的、楷模的还是其他什么东西，只要它们对行为者是有效的，并且至少也因此而被当成行为的取向，我们便说与此联系的秩序是有效地。一般而言，风俗即行为的约定俗成，在所有人类行为态度中最为常见。所以，以此为指南所形成的秩序，远比仅仅源自目的理性动机的秩序稳定。但它比起一个被视为楷模或约束力的秩序，却又非常地不稳定。秩序的有效和无效之间存在着无法区分的许多过渡状态。相互矛盾的各种秩序可以同时有效，而每一种秩序的有效范围，取决于行为实际上以它为指南的机会。 第六章正当秩序的种类：惯例和法律 一种正当的秩序可以通过下面因素得到保障：1.纯粹的内在因素：感情因素，价值理性，宗教因素。 秩序可以成为惯例和法律，用惯例来保障秩序和用法律来保障秩序之间的一个过渡状况是，应用威胁性和有组织的正式抵制来保障秩序。 一种秩序，如果没有一个专门的班子来特别地维持它的话，外在地仅仅通过违反秩序者预期将受到蔑视和压制，即仅仅通过惯例和利害关系而得到保障的话，便不能视为法律的秩序。 第七章正当秩序有效的原因：传统 信仰 章程 行为者可以基于下属理由认为秩序是正当有效的： 1 基于传统：过于一直存在的，是有效的 2基于感情（尤其情绪的）的信仰：新的启示或楷模的有效 3基于价值理性的信仰：被视为绝对有效的东西是有效的 4基于被相信是正当的成文的章程。 第四个正当性理由又可以根据下述两个原因而成为正当的： 1基于有关人员为此达