《明末清初的思想活跃局面[人民版][课件]》课件.pptVIP

教材分析 儒家思想从汉朝以来被确立为封建的正统，成为中国传统思想的文化主流，到明末清初之际，一些有文化个性的学者再一次开创了思想活跃的局面，他们批判儒学正统，使儒家文化在批判中不断的完善 教学方法 收集材料，创设情境，引导学生通过阅读法、比较法来理清线索 重、难点 重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想 生，还是死，看来是萦绕在这座湘西草 堂内与外的无形精灵，亦成为船山先生灵 魂深处的问题。屋内有些介绍先生生平事 迹的东西，数件遗物。最引人注目的是湘 西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说， 船山先生对异族满清的统治一直无法接 受，骨子里都是反清复明的念头。他出外 必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管 天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出 门，以示头不顶清王朝之天。 铮铮傲骨，强烈的民族气节由此可略窥一斑了。 主要思想： （1）批判君主专制； 提出“天下为主，君为客” 呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法” （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 影响： 为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。 主要思想： （1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败 （2）提出了“众治”的主张 （3） “天下兴亡，匹夫有责” （4）主张“经世致用”，注重实学。 主要思想： 政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法； 归纳三人的进步思想主张 （4）对三大思想家思想的评价 继承了晚明进步的思想传统 反对民族压迫和封建专制主义 重视手工业、商业，批判继承传统儒学 构筑具有时代特色的新思想体系 这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。 * 第四节 明末清初的思想活跃局面 【教学目标】 列举黄宗羲、顾炎武等思想家的主要主张，了解明末清初儒学思想的发展。 难点：分析明清之际思想活跃的 主要原因 顾炎武—亭林先生 黄宗羲—梨洲先生 王夫之—船山先生 二.明末清初的思想家 黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。是明清之际伟大 的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家 与自然科学家。是浙东学派的创立者。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。 人物生平简介： 人物生平简介： 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。明末清初思想家、史学家，年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》等数十种著作。 王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《噩梦》和《读通鉴论》等。 人物生平简介： 黄宗羲—梨洲先生 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录．原君》 概括黄宗羲观点分析其思想根源 (二)、黄宗羲的“天下为主，君为客”说 （1）观点 批判君主专制，呼吁君臣平等 （2）根源 政治：君主专制空前强化 经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 材料三 　“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录.财计三》 （1）材料三中黄宗羲提出什么经济思想？ （2）这种思想提出的背景是什么？ （3）传统的经济