《中国历代名士与文化第十二讲千古文人侠客梦》课件.ppt

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中国历代名士与文化;一、中国人的侠客情结与侠文化 二、唐代侠风炽盛的表现与根源 三、文人任侠与文学风骨;悠悠两千年,关于侠客的各种传闻史不绝书。 《史记》、《汉书》的游侠传;魏晋六朝时期的咏侠遗风;唐人任侠风尚 ;大宋朝的《水浒》英雄;蒙古人的雕弓满月;明清时期的侠义小说。;中国人心目中的侠的形象: 惩恶扬善、锄强扶弱、生死不惧、大智大勇、一诺千金、不矜其功等多种美德,具有十分鲜明的道德价值取向。 盖侠士,古为善武、重义、搏命者。浮生于乱世,名噪于道衰,披轻裘,挟长剑,策烈马,引狂歌,或扶弱济贫,救人于危难之事,或除暴安良,解国于困厄之时。其言必信,其诺必诚,其行必果。故常以勇武取重于诸侯,以信义显名于天下。 ;西方:斯巴达精神。 日本:武士道精神。 中国:侠客之德。;物不平则鸣: 在传统社会结构下,生活在社会底层的老百姓,由于他们是社会的弱势群体,伴随着各种不幸和灾难、冤狱的欺凌,从内心深处呼唤着有一种势力能为他们解除心灵和肉体的痛楚,所以当侠客这一特殊的阶层出现后,就深受民众的喜爱。 禅杖打开危险路,戒刀杀尽不平人。-------《水浒传》 振人不赡,先从贫贱始。-----《汉书·游侠传》;中国社会历来拥有一个庞大的游民阶层,如僧道、巫卜、倡优、乞丐、匪盗之类,以及大批江湖中人和游手好闲之人。 ;近现代的许多研究者,对侠的源头问题提出了种种假说: 谭嗣同、梁启超、康有为等:侠出于墨家。 冯友兰:侠出于武士而墨家出于侠。 章太炎:儒家中有侠,并在高层次上儒侠相通,极力鼓吹“以儒兼侠”。 郭沫若:侠出于商贾。;篙莱明堂之间,皆谓之侠。----章太炎 侠表现为一种行为,非职业或者学派; 侠是世俗文化,非精英文化,没有自己的理论原则。 道术将为天下裂。 -----《庄子·天下篇》;一、中国人的侠客情结与侠文化:士与侠;士的最初演变: 六艺:礼、乐、射、御、书、数;侠文化成为中国文化传统的支流。 儒以文乱法,而侠以武犯禁。 -----《韩非子》 立义气,作威福,结私交,以立强与世者,谓之游侠。 ------荀悦《汉纪》 ;基于社会身份的不同大体可划分为: 布衣之侠: 指一般平民为侠者,由战国时期市井细民任侠发展而来。 卿相之侠: 典型的是战国四公子,好侠养士,身份为一国的王公贵族或兼国相。汉唐时代一些权贵好为游侠者,如汉代袁盎、栾布、郑当时等。 暴豪之侠: 大抵是一些地方豪强,常为谋私利结成帮派,横行乡里。如,汉代的宁成,唐代的郭元振等。;基于活动区域的不同可划分为: 闾巷之侠:只在一定的街区活动。 都邑游侠:常盘踞通都大邑,有大批随从或门客 乡曲之侠:非在城厢,常处穷乡僻壤间。;基于行侠方式的不同可划分为: 文侠:行侠仗义,所赖在以德服人,不凭孔武有力。 武侠:偏尚勇力,体现侠者的刚烈气质。 儒侠:为侠者服行儒者之道,有儒者之风。;儒、侠文化精神的切合点: 漆雕氏:不色挠,不目逃,行曲则违于藏获,行直则怒于诸侯。 儒:仁、义、智、勇、信、礼、乐。 侠:正义、济、勇、信。 ;唐代是中国历史上一个辉映的时代。隋朝的统一虽然短暂,但承上启下,为气象恢宏的唐朝开辟了道路。隋唐在诸多方面创规立志,继往开来,开创了中国历史发展的新局面。中华文明发展到唐代,其魅力已使当时的海外各国心驰神往,而唐人则以开放、自信、热情而豪放的气概与各民族友好交往,创造了灿烂的科学技术和文化艺术成就。至今日,当我们在朗诵唐人留下的诗篇时,还能够感受到那个年代的精神风貌。;宇文泰;政治开明:政治一统,经济繁荣,文化发达。   佛,日也;道,月也;儒,五星也。           -----(隋)李士谦 丈夫遭遇,要当以功名取富贵,何至作章句儒。 ------《新唐书?李靖传》 从渊源上讲,唐人是由多民族混血而生成的,大有胡气,充溢着豪侠刚健气概的胡文化注入到了传统的华夏文化系统内。就时代背景而言,唐代国力强盛,整个社会充斥着昂扬奋发、蓬勃向上的民族意识,英雄主义的社会思潮空前高涨。 一言不合拔剑而起,一发

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