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日本殖民时期基隆月眉山灵泉寺的崛起一前言甲午战争之后日本欲将福建纳入其势力范围未果随之来台日僧辗转进驻闽地亦蒙受阻力清廷根本不同意日僧在大陆乃至福建的布教权加上日本佛教各宗的布教师直到年在台主要的传教对象还是集中在日本人身上总督府对这种现象不免忧心忡忡透过其机关报台湾日日新报表示本岛各宗教家的态度其布教传道历史既短其范围多以少数内地人为主不得不让人感到遗憾之至偶有像曹洞宗别院之观音讲法会可说是对本岛人布教大放异彩然本岛各宗教家共限范围于十万少数内地人而不思及三百多万的多数本岛人作为宗教家的态度吾
日本殖民时期基隆月眉山灵泉寺的崛起
一、前言
甲午战争之后，日本欲将福建纳入其势力范围未果，随之来台日僧辗转进驻闽地亦蒙受阻力。清廷根本不同意日僧在大陆乃至福建的布教权，加上日本佛教各宗的布教师直到1912年在台主要的传教对象还是集中在日本人身上，总督府对这种现象不免忧心忡忡，透过其机关报《台湾日日新报》表示：“本岛各宗教家的态度，其布教传道历史既短，其范围多以少数内地人(为主)，不得不让人感到遗憾之至……偶有像曹洞宗别院之观音讲(法会)，可说是对本岛人布教大放异彩。然本岛各宗教家共限范围于十万少数内地人，而不思及三百多万的多数本岛人，作为宗教家的态度，吾人不得不惊讶其冷淡，尤其常
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