新课程理念下教师文化内涵.doc

新课程理念下教师文化内涵 　　随着新课改的深入发展，学校文化的建设越来越受到重视。作为学校文化的主体部分――教师义化也日益成为研究的热点。这是因为教师是落实课程的关键人物，任何课程只有经过教师的理解及其课堂运作才能转化为现实的教育效果。正如雅克?德洛尔在《教育――财富蕴藏其中》一书序言中所说的，“没有教师的协助及其积极参与，任何改革都不能成功”。对于新课程的解读，其内在的价值取向是否与教师的价值观一致，在一定程度上决定着教师对新课程的认可和抗拒的态度。因而，新课程是植根于教师文化并以此为深层次的支柱。 　　教师文化的内涵可以从文化内容和义化形式两个方面加以分析。所谓教师义化的内容是指教师群体在教育活动中形成与发展起来的共同的教育理念、价值观念和思维方式。它主要是潜藏在行为方式和态度背后的内隐概念，足一种隐性义化，但对教师的态度和行为起着支配、制约的作用。这是教师文化的核心部分。教师文化的形式，是指教师与同事之间关系的特定联系方式。 　　 　　教师文化的内容 　　 　　1.主体文化 　　这是涉及教师对自我、同事及其教师这个职业的价值判断。这是教师文化的重要组成部分。 　　教师是教育主体。这是指教师是教育活动的主体，而不是它的传声筒，教师在教育过程中，运用自己独特的心灵和智慧去理解和体验教育情境，运用自己的人生阅历去解读，并把自己的人生履历和经验渗透在活动过程中，并建构出富有生命力的经验，从这个意义上讲，“教师即课程”“教师是研究者”。 　　教师主体是个体主体和主体际性的融合。教师是主体要超越个体主体的局限，要实现个人主体与主体际性的融合。教师主体面对的不一定是客体。在人――物的活动中，教师主体面对的是客体，是主客体的关系；而在人――人的活动中，强调的是主客体不同的主体际性。主体际性是个体主体的扩展，是在个人主体的基础上转向人与人的主体之间的交往关系。真正的主体只有在主体问的交往关系中，在主体与主体相互承认、相互尊重时才能充分的体现；脱离了个体的主体，主体际性也就失去了依托。教师个体主体面对着两大主体：其他教师主体和学生主体。在承认自己是主体的基础上，以主体的姿态去尊重其它的主体，才是真正的主体。教师主体应是这两种主体的融合。 　　凸硅教师职业的内在价值。我国历史上对教师有着“尊师重教”“师道尊严”的传统。韩愈在《师说》中教师的职业定位是：师者，所以传道、授业、解惑也。教师是春蚕、是蜡烛、是同丁，教师是人类灵魂的工程师，太阳下最光辉的事业，这些美丽的词语赞颂的足教师的工具价值，而忽略了对教师在日常的职业生活中的生命力价值的体现。教师为教育而生、为教育而活。对于学校，教师全部的角色和生存意义就是学生的发展以及促进社会的进步。但这种类的生存方式遮蔽了“教师”作为“人”个体鲜活的生存状态；忽视了教师在职业生涯中个体生命的意义；忽视了教师职业的内在尊严与创造性劳动的欢乐；忽视了，教师在教育过程中的生命本质和教师高级需要的满足；忽视了教师足一个情感丰富、蕴含着巨大生命活力和个性魅力的人。教学生活中教师个人的热忱、兴奋、喜悦以及伤痛、失意、彷徨，及其创造意识与自主精神都在刚性的规范面前隐退和消亡。随着人们对教师价值和发展的全面重视，教师必然要从“工具”的角色中走出来，走向主体，寻求自身生存和发展的意义。马克思说：“能给人以尊严的只有这样的职业――在从事这种职业时，我们不是作为录般的工具，而是在自己的领域内独立的进行创造。”教师不仅是一种职、一种谋生的手段，更是一种生活方式，是生命质量提升的过程。 　　2.资源文化 　　资源文化是指教师对促进学生发展的各种条件的基本认识。作为教师文化的一部分主要涉及到以下几方面。 　　课程资源开发主体多元化。要适应各地区差异，照顾各学校的特点和学生的个别差异，为学生提供更多的选择，仅仅依靠少数专家特别是学科专家的主体作用是不够的。 　　教师本身就是重要的资源。教师具有的知识是不容忽视的教育资源。日本学者佐藤学认为，教师的知识是一种实践知识，是一种经验性的知识，是一种活生生的、充满柔性的知识。加拿大学者康奈利(F，Connellv)把教师的这种知识称为“教师个人实践知识”。埃巴茨(Elhaz)认为这种知识包含学生学习方式、学习兴趣和需要、学生优缺点的第一手经验，以及一系列教学技术和课堂管理技能。教师在教学过程中不是完全地摒弃自己的经验和知识，而是要充分地发挥教师的实践智慧，创造出更适合学生的课程。 　　学生是重要的资源。一方面，学生的现实生活是我们教育的基础，他们的心智发展状况、知识程度、学习习惯、个性品质、兴起爱好等是教育活动的重要基础。任何活动都离不开学生的知识经验和兴趣爱好。在教学过程中要充分地利用学生的生活经验。另一方面，学生主体性也是重要的资源。学生的发展只能通过自身的能