族群身份异域断裂与自反延续.doc

族群身份异域断裂与自反延续 　　【摘 要】受缅甸国内族群身份政治性分类的影响，在中国昆明市拥有缅族、罗兴伽人、华裔以及掸族等不同族群身份的缅甸商人群体，无论是在商业经营、宗教生活，还是政治认同等方面都具有多元的实践策略。建立社会网络方式的差异既是具有不同族群身份的商人身处异域应对市场风险的适应性表征，也是其国内身份政治影响的自反性结果。商人身份的差异性使现实社会中政治、经济及文化的互嵌性在贸易活动中得到不同形式的体现。优先保障主体族群的身份政治及相应的政治修辞手段使得历史留存在人们身上的社会文化烙印不会因为人的流动而轻易消失，族群间和谐共存的基石也必然受损。 　　【关键词】族群身份；缅甸商人；社会网络；自反性 　　【作 者】马?炜，法学博士，云南大学西南边疆少数民族研究中心教授，博士生导师；贾超芝杉，云南大学西南边疆少数民族研究中心博士研究生。昆明，650091。 　　【中图分类号】C955 【文献识别码】A 【文章编号】1004-454X（2018）03-0052-008 　　当进入政治、经济、文化等诸多方面都明显不同于其母国的其他国家，商人群体必然要面对社会关系的脱域与重组等问题。无论跨国商人来自哪个族群，他们都要面对一个相对陌生的社会，也都会与原先的社会产生一定程度的“断裂”，由此便面临贝克所说的“断裂”所招致的个体在脱离传统支持网络后的新的“风险”问题。[1 ]2对于商人而言，最大的风险就是手中的货物能否完成马克思所说的“惊险跳跃” [2 ]124――顺利地完成交易从而获得利润。建构新的社会网络从而顺利进行交易也就成为异域求富的跨国商人必须勉力为之的重要事务。事实上，所有来到中国昆明经商的缅甸商人群体都面临建构新的社会网络的问题。然而，这些商人由于其国内族群身份的不同而使他们拥有的权利也不同，他们所拥有的社会资本及所要应对的经济风险也是各不相同的，从而使他们应对风险的策略也呈现出自反性的差异特征。对在昆经商的拥有不同族群身份的缅甸商人的行为考察还可以反观其国内的族群关系现状。本文基于近两年针对缅甸在昆商人的持续性田野调查，选取来自缅甸的缅族、掸族、罗兴伽人（又称罗兴亚人）、缅甸华裔四个族群中最具代表性的商人进行事实呈现和理论分析。 　　一、异域求富的族群性差异 　　拥有不同族群身份的缅甸商人在商业经营、社会网络建构、宗教信仰实践以及政治认同等方面都具有不同的实践策略。经济学家哈耶克曾经指出：“人们能够知道的只是整个社会中的极小一部分事情，因此构成他们行动之旨趣或动机的也只是他们的行动在他们所知道的范围中所具有的那些即时性结果而已。”[3 ]19市场经济的不完善之一就表现在信息的不对称上，因而建立社会个体成员以及组织之间因为互动而形成相对稳定关系体系的社会网络，从而获得尽可能多的有用信息是解决这一问题并使经济活动能够顺利开展的重要路径。建构社会网络能够降低交易成本，有效克服非正式贸易壁垒。即使是在其他禀赋条件不变的情况下，甚至是在法律和制度日益完善的条件下，良好的社会网络依然是有利于商人的净贸易效应创造的。生活于不同社会文化中的人们建立社会网络的方式和路径通常都具有各自的社会文化特点。 　　本文选取的缅族商人代表M，年龄40岁，在昆明经商约10年。M曾在昆明开过青年旅舍、咖啡馆，做过珠宝生意，此外，他也是缅甸政府部门的商务代理人，经常协助领事馆做经贸洽谈之类的工作，同时也会为去缅甸投资的中国人提供帮助。他目前在昆明开办了一个小型的国际商务交流中心。本文选取的罗兴伽商人L，年龄33岁，2013年以来，先后开了2家翡翠珠宝店、2家缅甸小吃店。文中选取的缅甸华裔商人H，其祖辈是从中国移民缅甸的回族，年龄55岁，在昆经营珠宝生意已近20年，近年来也开始经营钢铁贸易等。文中选取的掸族（在中国称为“傣族”）商人S，年龄43岁，在昆明经商约15年，以珠宝经营为主。 　　大部分在昆外商都与本国驻昆领事馆保持良好的关系，当然，关系的紧密程度与他们的国内族群身份有关。缅族商人M与缅甸驻昆领事馆的联系是最为密切的。由于被任命为商务部门的代理人，M与领事馆会有许多工作方面的合作。如2017年水节前夕，缅族商人就在自己的交流中心举行了一次小型聚会，受邀之人包括缅甸驻昆领事馆总领事及其家人、工作人员等。除此之外，M也会非常主动地以缅甸人的身份去参加不同国家商人之间的社会交往活动。 　　掸族商人S和领事馆的关系也是较为融洽的。不同于缅族商人M与政府层面有非常密切的工作关系，S通常是在节日期间协助领事馆开展工作。如在2017年领事馆举办泼水节期间，S就为领事馆搭建了舞台并提供缅甸啤酒。他在用餐区旁立了一块为自己珠宝生意打广告的牌子，并专门请总领事与他在牌子前合影。他的妻子以及两位店员也穿上了掸族服装前来参加活动，表演节目结束之后，