人类认知系统设计发展与医学理念进步.doc

. PAGE .页脚 人类认知系统发展与医学理念进步 中国人特别注重研究历史，为什么？因为所有的既往历史，不管是二十四史，还是二十五史，甚至于是二十六史，都可以说是“资治通鉴”。所谓“资治通鉴”，简而言之就是说以历史经验和教训为进行今天统治的参考和借鉴，也就是“以史为鉴”。 我今天说的内容，也是建立在关注历史发展这个基础之上的，同样希望对我们今天的工作有指导和帮助的积极作用。 老子说过：“一生二，二生三，三生万物。”可见认识和理解世界万事万物，也不过用一、二和三差不多就可以包括了。特别是“三生万物”，可见其中的“三”更是神奇的不得了。在中国文化中，“三”确实是个不可小看的数字。它首先是一个“阳数”，它的平方是一个最大的“阳数”（在古代只有皇帝能用，如房屋的九进），它的平方数的平方数具有“九九归一”的属性（也只有皇帝能用，如大门上的突点数）。你要讲清楚它，没有一定的中国文化功底，根本就不要想。 大家知道，在政治学中有三权分立，在宗教学中有三位一体，在被称为自然科学的哲学的数学中有关于三角及其无数研究领域和重要定理，在逻辑学中有三段论，在时空观中有时间的过去、现在、未来和空间的长、宽、高三维，等等，难以穷尽。 在人类认识发展史和知识系统发展史上，还有两个非常著名的“三”，即认识论史上的原始综合思维（混沌）阶段、分析（科学）思维阶段和综合-分析（辩证）思维阶段；还有关于知识系统的如神学（活力论）知识系统、物理学（机械论）知识系统和生物学（整体论）知识系统。我将这两者结合起来，叫做人类认知系统，并在此基础上展开我报告的三个部分： 第一部分，人类认知系统发展和文化进步 第二部分，生物学认知系统对现代医学的影响 第三部分：生物学认知系统与现代医院管理 第一部分：人类认知系统发展和文化进步 一，神学的（人物不分，万物有神） 特点：人、物不分，主、客不分，就是混沌一片（即天地玄黄，盘古未开天地之时）。 这就导致万物有灵，万物平等，不分彼此。“信则灵”，（祭神如神在）所以图腾很多。 原始思维的一大特点是只知个别，不知一般。如印第安语和丛林人（Bushmen，即布须曼人）语言中有很多关于树的名称而没有树这个概念，有很多鱼的名称，但没有一般意义上的鱼这个说法。也就是不懂得我们古人激烈地探讨过“白马非马”的道理。 益处：没把人放在自然之外，特别容易哺育艺术，在中国还表现为具有原始的系统论观念（早熟的民族与早熟的文化）。 我们古人描述自己身居山林、知己泉石，甚至与很多动物能群居而相安无事的生活方式，所谓“同与禽兽居，共与糜鹿处”。这一方面很容易哺育艺术，如《诗经》中的比兴，很多都是用动物、植物和自然景观；另外也很容易追求“诗意地栖居”的生活，如“青山清我目，流水静我耳；悠哉天地间，不知老将至。” 因为自然与我无法分开，所以或是觉得可亲可爱，或是觉得令人敬畏崇拜，不管是出于模仿自然，还是神化自然，各民族早期很多充满浪漫色彩大胆想象的艺术几乎都因此而诞生。如我们民族以龙凤为首的图腾文化、以神木为家乡的借代（银杏和桑梓）和各种各样的祭神文化都由此而来。 因为山水鸟兽在我身边，所以“诗意地栖居”，就是相与和谐。这不仅有“久在樊笼里，复得返自然”的感受，而且有“采菊东篱下，悠然见南山”的雅趣。这也可以从有关汉字意义的分析中看出来： 雀：“依人小鸟也”；护，“救视也”（从草堆里一边学着鸟叫一边用手去捧起来放回到鸟窝去——就像伊朗电影《天堂的颜色》的那个盲孩）；奋：古字所传达出的美景与美感；那时人的生活是多么的充满自然情调——与工业园区内没有鸟，或者很少见到鸟形成一个古今的鲜明对照。 现在为什么强调居住小区要有足够的具有自然生态特征的环境，有钱的人更是都要到郊外去造别墅，为什么？这就是追求回归人生于斯的自然，回归人与生俱来亲近自然的本性——因为人是自然之子，那么，谁不爱自己的父亲母亲？（在西方，这就是反对“感觉剥夺”，提倡“走进自然”） 在中国，万物有神的观念相对淡化，取而代之的是万物都有阴阳、五行，均受道的制约，相互关联这样的认识。因此，天人合一就成了最高境界。这里的天，就是广义的自然。天人为何可以合一，就是因为天和人不仅有联系，而且内在相通（人是“小周天”，这个观点和当代的全息论在理论本质上完全一致）。 不足：很多是盲目和愚昧的认识，带有明显的迷信色彩 例如：西方人求雨用学蛙鸣的办法；中国古人认为每个人都对应天上一颗星，所以天上有一颗星坠落（叫星移场，其实是流星），就认为有人死了（所以有巨星陨落之说）。 这两个例子与“月晕而风，础润而雨”这样的说法在本质上不一样，甚至和慧星出现世道就容易有坏事的说法也可能不一样。 二，物理学的（机械科学的，即“格致”式的） 特点：格物致知 在现代科学这个意义上来看，