《马说》2018年.pptVIP

韩愈（768——824）字退之，唐代散文家、诗人，河阳（现在河南孟州）人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，并称“韩柳”，是“唐宋八大家”之首。世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公。作品都收在《昌黎先生集》里。 《马说》大约作于贞元十一至十六年间（795—800），其实，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍（hūn）人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。所以他有“伯乐不常有”之叹，对埋没人才强烈不满，并加以揭露和抨击。 跟《马说》同期的作品还有《龙说》。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。 背 景 　 “说”：是古代一种议论性文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，写法灵活，可以先叙后说，也可夹叙夹议。跟现代的杂文大体相似。往往是托物寓意。我们学习过的的说体文章有：周敦颐的《爱莲说》。 说 马说 韩愈 唐 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽枥之间，不以千里称也。 　　马之千里者，一食（shí）或尽粟一石，食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ？ 　　策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 不以千里称也 才美不外见 食马者不知其能千里而食也 且欲与常马等不可得 鸣之而不能通其意 不以∕千里称也 才美∕不外见 食马者∕不知其能千里∕而食也 且∕欲与常马等∕不可得 鸣之∕而不能通其意 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯 乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈 死于槽枥之间，不以千里称也。 　 马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知 其 能千里 而 食也。是马也，虽有千里之能， 食不饱，力不足，才美不外见，且 欲与常马等 不可得，安 求 其 能 千里也 ？ 表转折 并列 的 在 即使 所以 在 拿，把 定语后置的标志 吃 有时 小米，泛指粮食 同“饲”，喂养 …的人 它，千里马 能够 同“饲”，喂养 这样的 虽然 的 才能 吃 同“现”，显现 犹， 尚且 想要 普通，平常 等同，一样 能够 疑问代词，怎么、哪里 它，千里马 能够 　　策 之不 以其 道，食之不能尽其材，鸣之 而不能通其意，执 策 而 临 之，曰：“天下 无马！”呜呼！其真无马邪？ 其真不知马也。 按照 推测语气，恐怕 它，千里马 方法 驱使 它的 同“才”，才能 音节助词 它，千里马 表转折 它的 握 马鞭 顺承 到（它）跟前 千里马 表反问语气，难道 同“耶”，表示疑问，吗 　　世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。 　　日行千里的马，一顿有时能吃尽一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长也就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢? 　　驱使它，不能按照正确的方法，喂养又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶鸣，却不懂得它的意愿。拿着鞭子，走到千里马的跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真不认识千里马吧! 食马者不知其能千里而食也 马之千里者，一食或尽粟一石 只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 其真无马邪？其真不知马也。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 ６．世有伯乐，然后有千里马．千里马常有，而伯乐不常有。 喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。 日行千里的马，一顿有时能吃尽一石粮食。 也只是辱没在马夫的手里，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。   难道真的没有千里马吗?恐怕是真不认识千里马吧! 　驱使它，不能按照正确的方法，喂养又不能使它充分发挥自己的才能；它叫，却不能通晓它的意思。 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。 通假字： 奴隶人之手 马之千里者 虽有千里之能 执策而临之 策之、食之 鸣之不能通其意 食马者不