【中医大全】道德悬解.pdf

德 懸 解 道德懸解二卷 修周永年家藏本 國朝黃元御撰 （元御有周易懸象已著錄。） 是書多以養生家言訓釋老子，扵原文章次多所變更，字句亦多有竄 亂，謂之 《改本老子》可也。 道德懸解自叙 桓譚有云：老聃著道德五千文，後世好之者以為過扵五經，自漢文景之君 及司馬遷輩，皆有是言。 按太史公論，六家要指，絀陰陽、儒、墨、名法，而崇道德，謂儒者博而 寡要，勞而少功，道家指約而易參，事少而功多，僕讀其論，以為知言永，唯 道德之文，金繩啟秘，玉 剖玄，其言無所不談，凡養生、涉世、治國、用兵， 以至立言脩德成功遂 ，諸大事業，莫不宜之。玄通微妙，深不可識。而朝聞 夕得，易知易行。盖五千言中宏博瀾淼，約舉大要，三言而已，曰知天也，知 人也，知己也。天之道，損有餘而補不足，是其知天。聖人欲上人，必以言下 之，是其知人。複命曰常，知常曰明，是其知己。而精舉微義，一言而已：聖 人抱一以為天下式。至簡矣，至易矣。一者何也？天地之始也，象帝之先也， 有國之母也。總之，複歸扵無物也。 域中有四大，道大，天大，地大，王亦大，而不外 無。為學日益，為道 日損，損之又損，以至扵無，無為而無不為矣。玄哉斯言！自有天地以來，道 未有高扵老子者也。然其實易行，其辭難知 （史公自敘語），注道德者，班志 所載鄰氏、傳氏、徐氏、何上公、劉子政，嚴君平，而後下至魏晉齊梁，周隋 唐宋，以迄无明，代有著述，不止百家。而知其辭者寥寥無人。史公之言冝其 云矣。 丙子正月上元間，與澹明居士商畧百家，言及五千之文，玄幾奧窈，欲俟 《靈樞》箋成，續為解之，今且未遑，期之來歲。澹明性愛玄虛，尤癖道德， 請先為此注，以暢微言在昔。 太上初生，因星載誕，指樹為宗，莫測鐘氣之原，未詳吹律之本，尼父聞 音歎玄德之猶龍，尹公 氣知大道之將隱。書羅三藏，經傳二卷，青牛已駕， 紫氣無光。嗣 以還，憂哉杳矣，荒荒赤縣，漠漠玄宗，銀題霧鎖，琅宇雲埋。 澹明誠欲扇揚玄風，遠播寰海，以千古閎業付之下走，僕何敢辭？扵是悉心搜 研，再易玄草。起二月初一，二十日成，敘其大意，以俟明者。 乾隆二十一年二月二十一日東萊黃元御撰 道德懸解大要 經文簡錯，其來久矣。西漢河上公時已失其舊，世代湮遠，章句淩亂，推 求文義，半不可通。今為詳細移正，考部就班，使聖經復故。 又諸家傳寫，互有異同，訛謬百出，難可強解，如“至譽無譽”訛至 “數 舉無舉”、“至數車無車”，“佳兵者不詳”訛 “佳兵者不詳之器”。遂使經義不 通，諸家隨文謬注，可笑極矣！ 惟明太祖本不錯，如 之類不可勝數，今博 取眾本，擇其善者從之。 又節次顛倒，雜亂無章，太上傳經未必如是，今次第倫序，使經義承接， 文脈順從。 又上經言道，下經言德，道在虛無，德兼事功，由近而遠，自然之事。今 言道者載之上卷，治國化民一切立德之言載之下卷。 又經義宏博，無處不談，凡道德、功 、天地、民物，一切大業悉具扵 ， 道無徃而不在，非但巖棲谷飲，析微談玄而已。諸家謂 喻道之言，附會穿鑿， 最為不通，今依本義闡發，使經旨明偹。 德懸解目錄 經文八十一章 上卷四十章 下卷四十一章 道德懸解上卷 東萊玉楸子黃元御 （字元御又字坤載別字研農）解，門人畢維新述 章一 道可 ，非常 ，名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常 無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄， 眾妙之門。 常道，道之本色，后章所謂 “復命曰常”也。道不可道 （言也），道如可 道，即非常道，亦不可 ， 如可 ，即非常明 （常 ，常道之 ，后章 “吾 不知其 字”，敘曰“道，強謂之 ，曰大”，是不可 也）。以道者恍惚窈冥， 無物可言，只是一段妙理而已，未有天地之前，太虛寥廓，陰陽不分，所謂無 也。無者，天地之太極，太極包含陰陽，陰陽之內有中氣焉，沖虛靈妙，以至 無而偹萬有，特未經發泄耳。 無中之真宰也。（ 太極中間白圈，所謂眾妙 之門，玄牝之門，皆是 處。 處雖是無物，然實有中氣在焉。