良知与责任赫勒关于现代性问题的道德哲学探索.doc

良知与责任赫勒关于现代性问题的道德哲学探索 通过反思现代人的生存境况与道德困 境，赫勒十分敏锐而细腻地揭示了现代性问题与现代 世界道德状况之间的关联，从唤醒个体良知和道德责 任入手构建了一种为现代性问题提供解决方案的道德 哲学。她呼吁现代人追随好人的脚步做一个好人，并 指出好人和最好的道德世界存在于每一个个人的道德 自律中，即选择自己成为好人，然后以自己的方式成 为一个好人。尽管赫勒探讨了现代道德和时代精神重 建的可能性，指出了现代人的命运和责任，但她试图 通过反省和规约自己达到自由的自律的道德理论带有 明显的浪漫主义气质，也或多或少浸透着一种政治悲 观主义的伤感。但是无论如何，赫勒对现代性和现代 世界道德状况的反思都是当今社会道德重建的重要理 论资源。 关键词：偶然性；好人；道德哲学；现代性；赫 勒 张笑夷，女，黑龙江大学马克思主义 学院副教授，从事国外马克思主义研究。 基金项目：黑龙江省哲学社会科学项目“历史唯 物主义阐释中的后现代历史观批判”，项目编号： 13D025；黑龙江省人文社会科学研宄项目“异化理论 与马克思思想的历史目的之维”，项目编号 B507 A 1000-7504 (2016) 06-0019-08 自由和解放是人类永恒的价值追求，也是欧洲精 神的核心，欧洲人在其不断追求自由的历史中建立了 以自由为基础的现代世界和现代文明，然而，自由的 胜利却最终摧毁了现代人对自由、进步和最终解放的 信念。当欧洲人满心欢喜地奔向现代性许诺的那个自 由的未来时，两次世界大战、极权主义、大屠杀等历 史经历却把20世纪变成了他们的“集中营的时代”。 正如赫勒所说，不是天国降临尘世，而是尘世被变成 了地狱。因此，关于欧洲陷入普遍精神危机和文化焦 虑的探讨成了 20世纪思想家们共同面对的时代课题。 在推动欧洲精神和人类文化反思与重建的尝试中，作 为发达的西欧所排斥和蹂躏的“另一个欧洲”，饱受历 史灾难的中东欧地区却贡献了巨大的精神资源和理论 努力，成了 “欧洲精神的重燃之地”。切斯瓦夫?米沃 什(Czes?aw Mi?osz)、保罗？策兰(PaulCelan)、凯尔 泰斯?伊姆雷(Kert6sz Imre)等文学家以及莱泽克?科 拉科夫斯基(Leszek Kolakowski)、齐格蒙特?鲍曼 (Zygmunt Bauman)、阿格妮丝?赫勒(Agnes Heller)、 卡莱尔?科西克(Karel Kosik)等理论家都以深切的道 德关怀和高度的历史责任感自觉地从道德批判立场反 思欧洲精神危机与现代性问题。其中尤以赫勒为代表， 她基于一种后现代视角，深刻分析了现代人的生存境 况和道德困境，并深入到人性的精神深处挖掘潜藏的 道德潜力，提出了以个体责任和个性道德为核心重建 现代道德的理论构想。 一、现代人的生存境况 赫勒认为，反思现代性问题、解决现代人普遍的 文化焦虑，必须对现代世界中人的具体生存状况做出 判断和分析。现代人生来就是具有偶然性的一团可能 性，并身处自由的悖论与道德危机之中，这是赫勒对 现代性条件下人的生存境况的基本判断。 首先，“现代人是偶然的人”，而且具有双重偶然 性。一方面，人出生的偶然性是一种本体论事实和普 遍经验。现代人和前现代人一样，有可能出生在任何 社会，任何历史时期，任何地域、种族和家庭。虽然 现代人和前现代人在出生时都像是一封信被扔进一个 邮筒之中，但是二者存在本质差别。前现代人的状况 是“被扔进同一个邮筒的信，都写着相似的地址__ 他们被假定到达命运的相同位置。因此，被扔进这个 信箱而不是扔进另外的信箱中的意外性能够很轻易地 被遮蔽掉” [1] (P18)。然而，现代人“身上没有写上 地址：他们没有目的地。因此可以说，这些信需要它 们自己去确认自己的目的地。它们成为它们自己的派 送员，或者其他派送员将会把它们从一个地址送到另 一个地址，而没有一个地址将成为合适的地址。这个 信封是空白的。这意味着会被扔进自由或虚无之中” [1] (P18)。因此，另一方面，与前现代人从一出生就 有贯穿生命始终的预定目的相比，现代人是生来就没 有预定目的的一团可能性。由此可见，只有在现代社 会，也唯有现代社会，偶然性才成为人的命运。 其次，现代人是“自由”的人。一旦现代人的境 况具有双重偶然性，“被抛入自由之中”就成了现代人 的基本生存体验。赫勒基于存在主义特别是克尔凯郭 尔的理论分析了现代人的“自由”。首先，自由意味着 现代人是没有预定目的、无依无靠的“虚无”。前现代 社会的人从一出生就有须被动接受的预定目的，因而 是确定的和不自由的。现代人则因缺乏存在形式方面 的确定性而是自由的。其次，没有预定目的、无依无 靠地“被抛入自由之中”意味着现代人必须做出选择， 做出选择是他或她具有的普遍的确定