《大天而思之-孰与物畜而制之》教案.docVIP

PAGE PAGE 1 《大天而思之，孰与物畜而制之》 学习目标： 1. 了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。 2. 掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。 3. 读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。 4. 体会荀子对天人关系的思考。 引入话题： 2008年5月12日下午14时28分，四川汶川发生8.0级地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于1000枚广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中700多公里的“截断巫山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的有一次胜利，也是荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。 本文文题选取荀子《天论》中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，一更好地让自然为我所用的理想追求。 在古代，人们又对自然采取一种什么态度呢？ 自主学习： 1.阅读“荀子简介”和“话题引入”。回忆荀子的《劝学》 荀子：名况，时人尊而号为“卿”，汉宣帝时称。荀子是著名的思想家，文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存32篇。他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。 2. 给下列字注音、注义。 A. 注音 蕃长于春夏（ fan ） 辍广（chuo） 啜菽（chuo shu） 秽稼恶（ hui ） 籴贵民（ di ） 雩而雨（ yu ） 卜筮然后决大事（ shi ） 楛耕伤稼（ ku ） 礼义之不愆兮 （qian） B.重点字义 天作高山，大王荒之 （ 开垦,引申为发展 ） 天不为人之恶寒也辍冬 （停止,引申为废止 ） 君子有常体矣 （体统,规矩,引申为准则或法则 ） 礼义之不愆兮，何恤人之言兮 （ 愆,犯过错. 恤,忧虑,担心 ） 若夫志意修 （美好） 是节然也 （节制,指时势,命运的制约） 上暗而政险 （昏暗） 故日月不高，则光晖不赫 （光明,显耀） 大天而思之 （ 思慕） 孰与理物而勿失之也 （ 治理,整理） 3.诵读串译。 4.用自己的话概括荀子在本文中的观点。 人定胜天 提出问题： 1.写出不懂的句子，解惑。 2.整理本文的通假字、古今异义字、词类活用及写出一个定语后置句。 研读文本： 重点识记 翻译下列句子 1禹以治，桀以乱，治乱非天也. 译： 禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱，天安定或混乱不是有天决定的。 2 天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行 译： 天不因为有人厌恶寒冷废止冬季，地不因为有人厌恶辽远废止宽广，德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行。 3 政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时 译： 政府发布的法令不明确,举动违背时节,具有根本意义的农业生产管理不好,不顾农时而让百姓服劳役. 4 大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！ 译： 认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢! 能力提升： 1. 第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。 第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。 第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。 第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。 第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。 第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。 第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。 第8段：人类在自然面前，应顺应万物的万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。 2. 理解荀子在文中提到的思想观点。 文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者,而不幕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。 合作探究： 1. 怎样认识荀子所说的“天”，是否等同于我们现在所说的“大自然”？ 荀子所说的