《巴黎圣母院》中美与丑的对照.docVIP

《巴黎圣母院》中美与丑的对照 摘要：美与丑看似矛盾斗争，而又相互依存。每个人对美与丑的看法各不相同。雨果的《巴黎圣母院》集中体现了内在美与外在美，美与丑，以及美、丑与社会之间的关系。美并不一定是玩味蒙娜丽莎的微笑，或是考量维纳斯的断臂，而是不仅要用眼睛去观察，更重要的是要用心去体会和感悟。 关键词：巴黎圣母院 美 丑 美与丑的关系 人的美包括人的外在美和内在美。所谓外在美，是指对象的外在形式的认识；所谓内在美是指对象的内在本质的看法。 人的外在美是通过肉眼直观地看到的外在形象所体现的能够给人直观的美感。吉普赛少女爱斯梅达拉的外表可谓美丽绝伦，她的美丽深深地吸引着卡西莫多、副教主克洛德、弗比斯等人。然而外在的美虽然是人物美的一个重要方面，但不是决定性的方面，人的美的决定性因素是内在美。一表人才，英俊潇洒的弗比斯其实是一个虚情假意的风流伪君子。或许一开始人们会觉得他是一个具有英俊外貌的人，但了解他之后，没有人会从内心感叹他的“美”。 人的内在美是指人的内在品质、性格的美。内在美是抽象的、无形的，看不见、摸不着，它必须通过人们外在的言行来体现。爱斯梅达拉不仅有美丽可人的外貌，还有一颗高尚纯洁善良的心灵，对爱情充满了憧憬和渴望。当格兰古瓦即将被乞丐王国的人绞死的时刻，只要有人愿意和他结婚，他才可以免于一死，这时爱斯梅达拉毫不犹豫的以愿意和他结婚的方式救了他；当畸形丑陋的卡西莫多被绑在柱子上在烈日下受鞭打示众，因口渴快要晕死过去的时候，她不计曾经卡西莫多对她的粗暴行为而给他喂水。这样的高尚的品格、善良的心灵才是真正的价值所在，才是真正的美。内在美才能使之美上加美。　　雨果说过：“丑就在美的旁边，畸形近于优美，粗俗藏在高尚的背后，善恶并存，黑暗与光明相共。”美、丑对照是雨果浪漫主义文艺思想的核心。在同一部作品中，既可以有表现丑的事物，又可以有表现美的事物，它们之间既有矛盾斗争的关系，又有着一种相互依存、相互衬托的关系。由于丑的存在，更衬托出美的更美，同样由于美的存在，也可以使丑的更丑。 谈到美，我们也一定会说到丑，因为美与丑是相互存在的，它们相互矛盾又相互衬托。丑是相对于美而言的，丑是在感性形式中包含着一种对生活、对人的本质具有否定意义的形象。虽然丑和恶有密切联系，但是丑并不等于恶。长得三分像人的卡西莫多，长相畸形，外貌十分丑陋，却有一颗珍爱的心，他默默地、真心地爱着那个给予他滴水之恩的美丽姑娘——爱斯梅达拉，他用尽自身的力量去保护她。或许一开始我们会觉得他长得丑，像个怪物，可谁不会被他的真心和这种默默的爱所感动呢？谁又会说他真的丑呢？相比较而言，相貌堂堂、英俊健美的弗比斯，实际上是一个轻薄的花花公子，他对任何女性都是虚情假意，他对女性没有真爱，只是玩弄与占有，这样的人的确令人反感、厌恶。他是一个不配得到爱的可怜虫，可以说他这种人怎一个“丑”字了得。至于副教主克洛德，他阴沉的脸本来就令人可怕，但是他扭曲的心却更叫人恐惧。他对爱斯梅达拉的贪恋已经发展成为一种畸形的占有欲，由于得不到爱斯梅达拉，由于西方宗教对他思想的压制，他在法庭上说谎。那时他的心灵和他的面容都扭曲而变得丑陋。 因此美与丑是不可分割，是矛盾统一的。用心去感受，丑陋的外表可能藏在一颗美丽善良的内心。 美与丑的转换 丑与美在一定条件下会转换，但他们的关系并不简单。丑本来相对于美而言，是具有否定的审美意义。美与丑的转换就如人物仪表外貌与内心世界的对比。加西莫多奇丑无比，又跛又驼又聋又哑，：四面体鼻子，马蹄形的嘴，小小的左眼为茅草似的棕红色眉毛壅塞，右眼则完全消失在一个大瘤子之下，横七竖八的牙齿缺一块掉一块，就跟城墙垛子似的，长着老茧的嘴巴上有一颗大牙践踏着，伸出来好似大象的长牙，下巴劈裂”，“两个肩膀之间耸着大驼背，前面的鸡胸给予了平衡。从股至足，整个的下肢扭曲得奇形怪状，两腿之间只有膝盖那里才勉强接触。从正面看，恰以两把镰刀，在刀把那里会合。宽大的脚，巨人的手……”总之，在他身上集中了人间所有的丑陋，但如此奇丑无比的外表下却藏着一颗金玉般美好的心灵，他纯洁、无私、忠诚，他为爱斯梅拉尔达所做的一切都证明了这一点，内在的美，使他变得崇高、伟大，“渺小变成了伟大，畸形变成了美好”，这里丑的外貌也就转换成美丽的内心。 就如大部分人都认为狐狸是坏东西很丑恶，但在《聊斋志异》里却是美的女性的化身。作者蒲松龄把狐狸身上一些特征如纤细的腰，灵巧的动作转移到女性的身上，给人物平添几分妩媚。丑陋的狐狸身上的特性变成了美的东西。可见美不会永远停留在自然现象的本身，《聊斋》里的狐已经不是动物世界的狐。通过蒲松龄的加工，狐狸也有了人性，具有了善良、温柔的品质，成为了美丽的化身。 克罗德外表英俊潇洒，一副正人君子的模样，是许多大人物常来请教的大科学