胡塞尔最终版.ppt

胡塞尔认为： 现象学是为了解决认识如何可能的问题，为自然认识提供基础和说明。 如何能够在认识中切中存在？如何能够切中在意识框架内无法找到的存在？ 现象学还原：所有超越之物都必须给以无效的标志，即：它们的实存、它们的有效性不能作为实存和有效性本身，至多只能作为有效性现象。 胡塞尔认为： “如何可能”的问题永远不可能根据关于超越之物的预先被给与的知识以及对此预先被给与的公理得以解决。直观才是我们所拥有的最本质的出发点。排除一切超越的知识，回到最本质的直观中。 胡塞尔认为, 人的意识总是指向某个对象并以其为目标的，意识活动的这种指向性和目的性即“意向性”。 人们并不是纯粹地爱，害怕，看见，判断；而是爱所爱的，害怕可怕的，看见某个对象，判断某个事态。无论我们谈论的是感知、思想、判断、幻想、怀疑、期待还是回忆，所有这些形式的意识都有这个特征，即这些意识总是意向着某些对象。 意向性 在我们的直接物理环境中，实在存在的空间对象仅仅组成我们所能意识到的东西的很小一部分。 打个比方，我们坐在桌子旁边时，我们不仅仅能思考月亮的背面，也能想到独角兽、下个春节等。当我思考不在场的对象、不存在的对象、未来的对象等时，显然，并非这些对象因果性地影响到我，我才产生了对它们的指向。当我思考一只独角兽时（这个世界上并没有独角兽，只是我们的幻想或者幻觉），我并非什么也不思考，而是在思考某物，对这种幻想和幻觉的分析将很快揭示，它们也是意向性的。换言之，即使我所意向的对象并不存在，我的意向仍是意向性的 胡塞尔认为，意向性是意识的本质和根本特征。外部世界被人的意识的意向性光芒照亮之前是一片黑暗、一片混沌、没有意义和没有秩序的,只是当意识的意向性投射于外部事物,当外部事物成为意识的对象时,它们才有了意义和秩序。 胡塞尔试图用意向性将以往认识论中互相分裂的主客体统一起来。在他看来,人的意识不仅是对外界的被动记录和复制,而是主动地认识和构造着世界,它不仅通过意向性接受外界事物的性质,而是将这些性质组织成统一的意识对象。 理性的活动使科学家能更好的控制自然，也导致人们忘记对所感事物的洞见优于技术性技巧。量化的结果必然是个性的悬置，近代科学的自然主义态度要求人们把一切实践的、美学的、伦理学的态度用括号括起。以为这才是科学的态度，才能认识事物的真相。 殊不知这样一来，事物反而失去了它们原始的面貌，前科学的生活世界被彻底遗忘。 LOGO 本作品采用知识共享署名-非商业性使用 2.5 中国大陆许可协议进行许可。 专业交流 模板超市 设计服务 NordriDesign中国专业PowerPoint媒体设计与开发 本作品的提供是以适用知识共享组织的公共许可（ 简称“CCPL” 或 “许可”） 条款为前提的。本作品受著作权法以及其他相关法律的保护。对本作品的使用不得超越本许可授权的范围。 如您行使本许可授予的使用本作品的权利，就表明您接受并同意遵守本许可的条款。在您接受这些条款和规定的前提下，许可人授予您本许可所包括的权利。 查看全部… 胡塞尔现象学 ——朝向事情本身 小组成员： 葛文静 向秀密 吕迎晓 如合亚木 阮叶青 胡塞尔现象学——朝向事情本身 晚期胡塞尔：生活世界 先验现象学 胡塞尔早期思想 胡塞尔及其思考原点 1、胡塞尔生平 胡塞尔（Edmund Hussel,1859-1938)，是犹太血统的德国人，现代德国哲学家，现象学的创始人。1876－1878年在莱比锡大学学习物理学、天文学和数学； 1881年在维也纳大学获数学博士学位； 1884－1886听过布伦塔诺心理学和哲学的讲座，并受其影响而决心献身哲学。 天文学 数学 逻辑学 哲学 “哲学是科学的根” 一、胡塞尔及其思考原点 现象学的定义：？现象学的目的：？现象学的方法：？……？ ·不能说能懂，也不能说不能懂。先进去再说。” “看这理论之前，要把之前学的什么都忘掉，假设自己什么都不懂，什么都不是。” “不要刻意去学现象学，现象学本身就不是刻意的东西。” “对于现象学的态度，既不要神秘化，也不要简单化，先体验再说。” 自然的思维态度 在自然的精神态度中，我们直观地和思维地朝向事实。 哲学的（反思的）思维态度 认识，这个在自然思维中最显而易见的事物，变成了神秘的东西。（认识的本质是关于对象的认识，这个内在的意义使得它与对象必然有着联系） 如果你和我谈及艺术，你会滔滔不绝的讲每一本写艺术的书。 就说米开朗基罗，你一定知道很多关于他的事情，他的生平，与教皇的关系，他的政治报复和性活动。对吗？ 可你绝对不能告诉我在西斯延教堂里会闻到什么气息，你从来没有站在那美