课件：拔火罐疗法(中医特色治疗).ppt

如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 如《素问·调经论》所述：“刺留血奈何?……视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。”正如《素问·阴阳应象大论》曰：“血实宜决之”。又如《灵枢·小针解》曰：“宛陈则除之者，去血脉也。”“血去则经隧通矣”（《素问?三部九候论》王冰注）。 * 目 录 一、定义 二、拔罐的作用 三、拔罐原理 四、拔罐治疗的特点 五、拔罐的适应症 六、拔罐的禁忌症 七、注意事项 八、罐的种类 九、拔罐的方法 十、拔罐法临床应用举例 拔罐疗法 1.定义： 拔罐法,古称角法，又称吸筒疗法。是因为古人以兽角做罐治病，故而得名。 拔罐疗法是以罐为工具，利用燃火、抽气等方 法排除罐内空气，造成负压，使罐吸附于腧(shù)穴或应拔部位的体表，使局部皮肤充血、瘀血，从而达到防治疾病为目的的方法。 拔罐疗法 2.拔罐的作用： 1、祛风除湿、温经散寒 2、活血化淤、消肿止痛 3、疏