课件：为什么学习伤寒论.ppt

我们为什么要学习《伤寒论》?——谈复杂性辨证论治思维与临床 山东中医药大学 姜建国 治伤寒学一得 《伤寒论》是一条活蹦乱跳的鱼，治伤寒学如同“授之以渔” 。 不要用“嘴”读《伤寒》，要用“心”读《伤寒》。 经典的魅力，如同一坛老酒，放之愈久愈醇香——《伤寒论》就是这样一部经典。 问题的提出: 西医学辨证论治否？ 西医的《症状鉴别诊断学》与《伤寒杂病论》的类证鉴别辨证法如出一辙 推理——“辨证论治是中医学的特色”成立否? 《伤寒论》的最大价值或曰六经辨证的精髓 方证相应？ 辨证论治？ 如果是辨证论治，是什么样的辨证论治？ 中医临床诊治疾病 的辨证思维方式 1.对症疗法 2.辨证论治 一般性辨证论治 复杂性辨证论治 一.对症疗法（不辨证论治）问题1：中医也是头痛治头脚痛治脚？举例：（1）针阿是穴（2）验方治病结论：对症疗法(不辨证论治)也是中医的诊疗方法之一。问题2：六经辨证精髓是“方证相应”？所谓方证相应是：简单辨证论治－机械辨证论治－刻舟求剑式辨证论治－或曰不辨证论治结局：将《伤寒论》教条化、庸俗化教训：日本汉方医家误区:⑴“重实用轻理论” －割裂《伤寒》与《内经》的关系⑵“重对症轻辨证”－悖离张仲景思想与六经辨证精髓结果：⑴明治维新汉方医学灭亡⑵近年日本小柴胡汤事件结论：辨证论治才是中医的诊疗特色和和生命力所在。 二.辨证论治 (一)一般性辨证论治 所谓一般性辨证论治，就是运用常识常规常法常理，分析处理临床的常见病和多发病。中医的内外妇儿教科书就是典型的一般性辨证论治。 举例：《中医内科学》其基本知识结构:内科病系统中的常见疾病，常见病因，常见病型，常见病机，常见主症，常用治法，常用方剂，常用加减等。 结论1：《内科学》论述疾病的规律性、辨证的常法，十分重要； 结论2：《内科学》主在阐常，较少述变。缺少动态，缺少联系； 结论3：《内科学》辨治临床疑难性疾病和复杂性疾病力不能逮； 结论4：《内科学》是“知常”之书，《伤寒论》是“达变”之书； 结论5： 《内科学》是培养中工之书,《伤寒论》是培养上工之书。 辨证论治 一般性辨证论治 复杂性辨证论治 (二).复杂性辨证论治 所谓复杂性辨证论治，就是指用复杂性辨证论治思维方法(变法、恒动、整体、相对、发散、司内思维等)，分析处理临床疑难性问题和复杂性疾病。 六经辨证就是复杂性辨证，六经辨证的精髓在于蕴含着丰富的复杂性辨证思维。 俞根初“六经钤百病”。 认识：其一，六经不能钤百病(从常法、从脏腑辨证而言) 其二，六经能够钤百病(从变法、从复杂性辨证而言) 结论： ⑴目前中医浩如烟海的著作中没有一部在论述复杂性辨证思维方面超越《伤寒 论》； ⑵目前中医的无论几版教科书中没有一本在论述复杂性辨证思维方面超越《伤寒论》； ⑶古今中医史证明，不学好《伤寒论》不可能成为上工或者著名中医学家； ⑷古今临床亦证明，不学好《伤寒论》不可能治愈疑难重证和复杂性病证。 1.变法辨证思维(常法思维) 所谓变法辨证思维，是指用非常规、非惯性辨证思维方法诊治疾病。 张仲景是知常达变的大师，六经辨证最具特色的是变法辨证思维。 体例举证： 凡论述两段条文方证均一常一变，如：大青龙汤证(38与39)，小青龙汤证（40与41），附子汤(304与305)，桃花汤证(306与307)，白头翁汤证（371与373）。 举例：大青龙汤证38条讲常法(治外感)，39条讲变局(治水湿)。 病机举证： “热扰烦躁” 与“阳虚烦躁”； “不通则痛”与“不荣则痛”； “实性胀满”与“虚性胀满”。 病案举证： .厚朴生姜半夏甘草人参汤治虚胀案 2.恒动辨证思维（静止、刻板思维） 所谓六经辨证的恒动辨证思维，就是指运用动态的辨证思维方法诊察和处理临床问题。 《伤寒论》六经恒动辨证论述: 六经病之间的动态变化(转属)； 肤表病与六经病之间的动态变化(传经)； 六经病与”坏病”之间的动态变化(随证治之) 外感病后正与邪之间的动态变化(差后劳复)。 方证举例 麻黄汤证（外寒） 大青龙汤证（外寒内热） 麻杏石甘汤证（内热） 小柴胡汤证（气分） 大柴胡汤证（血分－大黄、芍药）（103条） 厥阴病339条“热少微厥”－少阳与厥阴之间波动－“若厥而呕”－进入厥阴（四逆散证） 医案举例： 四逆散治疗不射精案 四逆散治疗背恶寒案 3.整体性辨证思维（局部、孤立思维） 所谓整体性辨证思维，就是运用整体系统观的辨证