旅游文化传统文化概述及儒家思想.ppt

一、中国传统文化概述 （三）中国传统文化的特色 历史朝代歌 2、 形成具有地域的多样性和民族的多元性。 3、融合儒家文化、道家文化和佛家文化为为主体的文化。 5、世界古代文化的代表。 （三）道家思想流派 见宗教文化 ——道家和道教 　 　 北京孔庙 主张学而时习之，温故而知新，提倡知之为知之，不知为不知的老实态度。要求自己学而不厌，诲人不倦。 他把文行忠信作为教育主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教学。 孔庙明伦堂 　　　“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。 “天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能” 吴彬（明）孔子杏坛讲学图 　　 他总结自己修养过程：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。指出道德修养是从不自觉到自觉，从必然到自由循序发展过程。孔子的理想人格是圣人和仁人。 孔子问礼老子图（明《圣图》） 《季氏》：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 《尧曰》：不知命，无以为君子也。 孔子列国行 （4） 孔子的天命观 　　 孔府（山东曲阜） 孔子虽然相信天命，却对通过卜筮探求天意的做法 持否定态度，他认为天命蕴含在自然事物的运行之中， 人应当顺应天命而积极努力，不应消极地服从天命的安 排，放弃自己的努力，他特别强调为仁由己。这与传统 的天命观是矛盾的。 　　　儒学就是封建宗法主义。它体现儒家独有的社会理想，希望把封建制社会建设成像原始社会父氏家长制那样的宗法共同体。在共同体内，人们既可以别异，又可以合同。 孔子塑像 2.儒家思想的创立及发展演变 孔府 前上房内景 别异是按血缘亲疏厚薄以区分上下贵贱的等级。合同是使各种不同身份地位的人相亲相爱，和谐融洽。合同的原则是亲亲，别异的原则是尊尊。这个原则的结合，就是礼乐制度的本质。 （1）孟子的“仁政”、“民本”、性善“说 “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。” 孟庙亚圣殿 孟子继承孔子关于仁的思想和德政主张，发展为仁政学说。哲学上他继承孔子的天命观，但剔除天的人格神成分，赋予天以道德属性。 今文经学提倡天人感应说，认为天是主宰自然和人世的人格神，阴阳五行的变化是天的德刑赏罚，把儒家的天命观和阴阳五行家的思想结合一起。汉儒还把伦理思想系统为三纲五常。 董仲舒（西汉） （2）董仲舒的今文经学与阴阳行学说结合的谶续说 周敦颐（北宋） （3）宋明理（心）学 周敦颐、程颐和程颢、张载、朱熹为代表 形成“四学派”：濂、洛、关、闽 理学是儒学发展新阶段，源于北宋周敦颐、张载，经二程发展，完成于南宋朱熹。理学以儒家思想为主干，批评佛老，把中国古典哲学推到新的高峰。 程颢（北宋） 程颐（北宋） 理学按对世界本原的不同回答可分为三派： 1.以气为宇宙本体； 2.以理为宇宙本体； 3.以心为宇宙本体。 理学提出的认识论 1.格物致知 2.致良知 3.知行合一 4.存天理，灭人欲 5.饿死事小失节事大 唯物主义学派以张载为代表，主张气为宇宙本源，是理学中唯一的唯物论思想。 张载（北宋） 客观唯心主义学派以程颐和朱熹为代表。他们是理本论者，认为万物生成有理有气，理在气先，理是根本。程朱学派思想严密完整，有利于维护专制统治，成为元、明、清三代的官方哲学。 朱熹（南宋） 主观唯心主义学派是陆王学派。陆九渊主心即理，王守仁（号阳明）主心外无物、心外无理。 陆九渊（南宋） 无善无恶是心之体， 有善有恶是意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物， 破山中贼易，破心中贼难。 佛教传入中国后，在隋唐时达到鼎盛。信奉研讨佛 理为时尚，儒家地位受到冲击。尽管在政治伦理方面， 儒学仍占主导地位，在学术思想方面却门庭冷落。道教 也受到推崇。儒、释、道被称为三教，形成鼎立之势。 曲阜南门万仞宫墙 * 目录 中级导游