装置与行为艺.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 《锦囊妙计》 《树琴》 1994 《一条关于河的书》 1993 《鸟飞了》 《中国灯笼 . 城市膏药》 《圆桌》，在一个硕大的中国人常用的大圆桌（寓意国际会议经常使用的圆桌）边缘放置了来自各个国家的座椅，桌子中央放着联合国有关反对差别、主张人权的基本理念文字。而周围椅子不仅各不相同，与桌面相平地被嵌入大圆桌内，椅子全部四脚悬空。寓意着虽然他们被强行拉成一个平面，但根深蒂固的不平等就像下面的椅脚不平又无法安坐。 因为我不能停止( 2002) 越来越传统雕刻材料被并列， 真正的苹果放一棵削去苹果树的青铜铸件。 最终，苹果将发酵并且腐坏，标明时间的推移 -- 一台水果提供动力的钟。 装置艺术虽然与所有的艺术门类都有亲缘关系，但它却是另一种东西，它或许现实了人类艺术活动的本质，那就是满足人类的精神需要，满足人类百哦大和交流的基本需要，并作为人类自我探索的手段。至于它是什么艺术并不重要，人么已经放弃给艺术下精确定义的企图。 行为艺术，最为简单的定义是指“在以身体为基本材料的表演过程中，通过艺术家的自身身体的体验来达到一种人与物、与环境的交流，同时经由这种交流传达出一些非视觉审美性的内涵”。它是艺术家把现实本身作为艺术创造的媒介，并以一定的时间延续，特定的环境和含义为依托而进行艺术创造活动的艺术形态。相较于架上绘画、传统雕塑等艺术注重艺术行为的结果留存而言，是典型的具有表演性的过程艺术形态。行为艺术在本质上可以定义为一种自由的生命活动。 行为艺术的鼻祖是一名叫科拉因的法兰西人。1961年，他张开双臂从高楼自由落体而下，这称作人体作笔。行为艺术采取很夸张的表现手法，用行为来表达人对世界的看法。这些行为有的是美的，有的是丑的，但不是人在正常状态下有的。 自行为艺术出现在中国以来，由于和中国人的审美观、道德观以及社会传统反差较大，始终是人们争论的焦点，在“行为艺术”的发展中部分创作者更以自虐、伤害、鲜血等极端行为作为表达的主要方式，直接挑战人性和道德的极限。我们在这里列举，希望可以拓宽我们对于艺术、人的生活乃至生命的思考。 《文化与传播》 2005年6月17日下午 浙江温州市区五马街头 一位高三女生的行为艺术 活动者将北京和平里兴化路和上海汾阳路部分路段道路两旁的行道树和绿化带用压抑的灰色帐篷包裹，在长达近百米的道路上，见不到一丝绿色。除了采用奇异的“包裹艺术”，活动现场还树起环保看板和等离子电视，无声的文字、图片和影像不断刺激观众，尽可能营造选择“生机”还是“毁灭”的氛围，警世人们珍爱绿色，保护环境的重要性与迫切性。 这场名为“失去绿色的一天”的行为艺术持续了一整天。目的是让人们目睹熟悉的环境“失去一天的绿色”，让人们体会灰色笼罩的恐慌和压抑，以彻底改变生存环境的绝望震撼世人——珍惜绿色，保护环境是每个人生存大计。 5月18日，北京的某商业街，行为艺术者也夫（音译）准备在一个用树枝和金属做成的鸟巢里生活30天。这次活动主题名为“鸟巢-都市生存体验”。 他希望通过孤独的极限生存体验，验证一个试图回归自我和自我反省的行为在当代社会是如何的陌生。 2001年10月14日，艺术家华继明带着妻子和儿子到八达岭长城上做了一次《长城上的爬行》的行为活动。对于华继明来说，长城墙首先是一堵心理之墙，要超越它，使人们从来束缚中解放出来，就先从权力情绪的固执中解脱出来，华继明一家通过在长城上的爬行行为，就有这种超越之意。 近几年，行为艺术所表现出的越来越极端化的倾向和不可理喻，让人难以接受。行为艺术的部分创作者更以自虐、伤害、鲜血等极端行为作为表达的主要方式，直接挑战人性和道德的极限。 与其他事物一样，艺术里既有精华也有糟粕。正如舒勇所指出的那样，某些行为艺术家曲解了行为艺术的本义，表现过于病态极端，热衷于暴力、自虐、血腥、色情的行为，以这些场面强烈地刺激人的感官，以达到成名的效果。这样的艺术已经严重脱离了社会，脱离了生活。这不是艺术，只是一种视觉污染而已。 一位国内艺术家创作的行为艺术,牛肚里钻出裸男 成都南郊牧马山高尔夫球场一侧草坪上演了一幕名为《@41》的行为艺术：以四川音乐学院成都美术学院(川音成都美院)为主体的41位在校男女学生露天全裸，以身体组成电子邮件符号“@” ????????????????????????????????????????????????????????? 《制造印痕的行为》 朱昱的作品在一张白色的单人床上，放着一块猪肉，在它上面缝着朱昱从自己身上移植的一小块表皮。作者试图把它摆放成像人躺在床上的状态。室内光线很暗，床上方的电视机里播放着朱昱躺在医院的床上做手