《浅析师宗民歌的艺术特色》-毕业论文设计（学术).docVIP

PAGE PAGE 1 浅析师宗民歌的艺术特色 摘要：本文着重分析师宗民歌的类别、社会功能和社会价值,本着大力倡导和弘扬民族民间艺术的理念和观点,围绕民间艺术既要保持自己的风格和特色,又要大胆运用西方的科学的理论和原理进行分析,并参考其它的民族歌曲的特点来为我所用的理论基线。希望本文的尝试性研究分析能起到抛砖引玉的作用,引起广大音乐工作者对师宗民歌的关注,推动其传承、发扬、光大的步伐,使师宗民歌这门别具特色的民间艺术广为流传。 关键词：师宗民歌、类别、社会功能、社会价值 师宗县地处滇桂两省交界,位于云南省东南边陲,曲靖市东南部。地跨东经103°42′至104°34′,北纬24°220′至25°00′之间。东与罗平县接壤，同广西壮族自治区西林县隔江相望，南与邱北县相邻，西南与泸西县交界，北同陆良县毗连。师宗联结西南与华南，是由西南到华南的过渡地带。县城丹凤镇距云南省会昆明市198公里，至曲靖市130公里，境内由东至西最长横距90公里，南北最大纵距56公里。全县总面积2782.95平方公里。其中山区面积约占90%，坝区面积约占10%，总耕地面积约35万亩。师宗地形特征是西北高，东南低，呈阶梯状。平均海拔1800-1900米，最高为菌子山，海拔2409.7米，最低为东南门河谷的坝子737米。县城驻地丹凤镇中心海拔1852米。 师宗全县有5个建制镇及3个乡级镇，分别是丹凤镇、雄壁镇、彩云镇、葵山镇、竹基镇、龙庆乡、五龙乡、高良乡。除高良乡和龙庆乡外其余乡镇分布在距县政府驻地23公里范围以内，324国道将雄壁镇和大同镇与县城联通。境内生活着汉、壮、彝、苗、瑶等主要民族；主要粮食作物为小麦、稻谷、包谷；经济现源以烤烟为主，畜牧业为辅；工业有原煤、焦炭、水泥等；责部主要作为旅游区及林牧区，倡导绿色生态。 一．师宗民歌的类别 师宗民歌的种类很多，按功能划分，主要有劳动歌、祭祀歌、生活歌、情歌和儿歌。按民族划分主要有壮族的织布歌、造船歌、酿酒歌、祭稻歌；彝族的晚娘歌、闷歌；苗族的起丧歌、谁来古造人；瑶族的唱盘王、灶王歌、唱三清；汉族的哭娘经、阳雀蛋、酒歌、颠倒歌、啄歌。总的可概括为山歌、小调、劳动歌曲和舞蹈歌曲四大类。民歌有叫做“调”或“调子”，例如：松毛调（女：双肩尼开来单肩开，日思尼夜想盼哥来，脚踏竹头望笋生么，手捧花树望花开。男：手捧尼花树望花开，隔江尼隔河过不来，春风尼带信么带不过，烧山尼烧路烧过来。女：烧山尼烧路烧过来，不怕尼大江不怕岩，忧愁尼丢在江边口，欢乐日子呀渡过来。男：欢乐日子呀渡过来，蜂蜜更比砂糖甜，哥是糍粑么妹是蜜呀，密沾糍粑呀分不开。女：密沾尼糍粑分不开，时时把哥呀装心怀，不想只有睡着掉呀，情歌不来呀不开怀。男：不挂你就等在面前，哎山高尼路远难见面，手短么难勾天边月呀，隔山尼难采水中莲。女：隔山尼难采水中莲，来在尼花山花正鲜，不是阿哥在这点么，玻璃轿子呀抬不来。男：玻璃轿子抬不尼来，千里姻缘一线牵，妹想出嫁哥就讨么，妹想招亲哥就尼来。女：情也真来意也真，妹挨尼阿哥哎过一生，要学江边铁线草呀，水中沙压尼不断根。男：水中沙压不断根，阿妹是哥尼心上人，吃饭尼撵着合心菜啊，成家尼找着合心人。女：成家找着合心人，妹爱尼阿哥是真心，小星跟着月亮走么，合心合意呀配成婚。男：同妹吃过鸡血酒，死不尼拆离活不丢，爱到么头发么根根白呀，马尾尼巴上鹊做窝。女：同哥合成一个人，恩恩尼爱爱过一生，爱到石头会开花呀，拐棍头上呀长人参。男：活着尼同你永相爱，死了么同你共棺材，一口棺材么装不下呀，两口尼棺材合墓埋。合：有朝一日风云变呀，山崩地裂合拢来。）也有的叫做“腔”。 山歌即所谓“山野之曲”，这类民歌主要在山野、田间演唱，由于演唱的环境，就形成这类民歌大都比较自由、舒展、高昂、奔放。例如：这类民歌多采取对唱的形式，也可独唱。对唱时因对方保持一定的距离，为了唤起对方的注意，并激起对方感情上的反应，故往往开始先唱一个漫长的引腔，再唱主要内容。在漫长的历史长河中，汉民族与当地各少数民族在生活和交往的过程中交融。在包括文化、音乐在内的许多方面都有长期而广泛的交往。历史上曾有文人骚客写过这样一首反映师宗风情的竹枝词：“蛮女偷闲点素妆，顶盘高髻耳联珰。短衣细袖蹁跹舞，百折腰裙拖地长。”如苗族的“头上唛两只角耶，屁股唛一包药耶，衣裳唛一小点耶，裙子唛够马驮耶”。描述了那里的苗族妇女，包头上饰有角一般的装饰物，身后背着刺绣、腊染制成的包包，色彩鲜艳的上衣小袖紧身，同腰间裙子形成一大一小、一张一弛的强烈对比。用比喻、夸张、反补等多种手法，把当地妇女的穿着打扮表现得切意而得体。 师宗的山歌有山野的乡土气息，也有更浓厚的艺术特色，曲调上和表现力方面更加丰富多彩。除了少数民族的影响之外，这在很大程度上表现了汉民族与当地少数民族水乳交融的亲情、友情。 这