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敦煌文学的上源 九 　　内容提要：敦煌自汉武帝建郡以来，学术文化及文学得到了长足的发展。1900年藏经洞出土的五万多卷文书，其中有六千多篇文学作品。这些文学作品，基本上是唐、五代至宋初大约四百年间形成的。这些文学作品的出土，在中国文学史上具有填补空白的意义。 　　关键词：敦煌文学/上源/河西汉简 　　敦煌文学是保存在敦煌文书中的文学，并不是有记载以来，尤其是西汉建立敦煌郡以来的文学，这是首先应当明确的。敦煌遗书中的文学基本上是唐、五代至宋初大约四百年间的文学，此前在敦煌一带流传的文学是它的源头，此后在敦煌一带流行的是它的流变。追源讨流是文学史研究的基本方法之一，所以本文简单追溯敦煌文学的上源，并对在宋以后的嬗变略作论述。 　　一、简牍所见两汉时期敦煌地区的文学 　　汉武帝建立河西四郡之前，敦煌一带主要活动的是塞中胡人、乌孙人、月氏人和匈奴人，他们的文学活动和创作我们不得而知。西汉quot;设四郡，据两关quot;以后，中原文化比较快地进入河西走廊。两汉时期传世文献对敦煌地区文学的记载很少，倒是近百年来的出土文献中零星地发现有这一时期的文学，使我们得以窥见敦煌地区文学之一斑。1913年至1915年斯坦因第三次中亚考察时，在敦煌汉塞烽燧遗址中挖掘出了一批汉简，其中有一首七言诗： 　　日不显目兮黑云多，月不可视兮风非(飞)沙。 　　从恣蒙水诚(成)江河，州(周)流灌注兮转扬波。 　　辟柱槙到(颠倒)忘相加，天门徕(狭)小路彭池。 　　无因以上如之何，兴章教诲兮诚难过。 　　1931年，张凤先生《汉晋西陲木简汇编》将这首诗拟题为quot;风雨诗quot;，学者多从之。①但诗中虽然出现了quot;风quot;字，并没有出现quot;雨quot;字，且全诗没有写到风雨，所以李正宇先生改拟题为quot;教诲诗quot;。②诗的开头两句写乌云密布，狂风卷沙，不见日月。接着两句写洪水泛滥，大地一片汪洋。quot;从恣quot;即纵恣，无所顾忌。quot;蒙水quot;，李零释为水名，在崦嵫山下。quot;州流quot;，同quot;周流quot;，谓洪水四处流泄。quot;辟柱quot;两句写人间是非颠倒，赏罚不公，天门狭小，仕途险恶。quot;辟柱quot;是国家之柱。quot;槙到quot;即quot;颠倒quot;。quot;徕quot;为quot;狭quot;之讹。quot;彭池quot;即联绵字quot;滂沱quot;的另一写法。最后两句写报国无门，无可奈何，只有吟诗告诫后人：这样的时光确实难熬。quot;兴章quot;指写诗吟诵。全诗是一位失意文人的愤世嫉俗之作，诗题作quot;风雨quot;似更切题意。 　　敦煌地区的汉简还残留了一些民谣，如quot;三四姑公六七妹，□语众多令肠溃quot;(《疏勒河流域出土汉简》476号，《敦煌汉简释文》2007号)，可能是写新出嫁的儿媳在婆家遭遇七姑八姨闲 言碎语的痛苦情形。quot;伯乐相马自有刑，齿十四五当下平quot;(《敦煌汉简释文》843号)，是民间相马的法则和规矩。quot;□□已溯酒上多，丁壮相佻(逃)奈老何quot;(《敦煌汉简释文》774号)，则是描写战乱的时代，青壮年都逃离家乡，老弱病残者只有留在家乡，听任老天的安排。更有意思的是，敦煌文学中的一些题材，在敦煌汉简中可以找到上源。如敦煌马圈湾出土的韩朋故事简(《敦煌汉简释文》496号)，虽残存字数很少，但在叙述方式和风格上更接近于敦煌本《韩朋赋》，其体裁与后世的话本相近[1]。 　　出土于敦煌汉塞烽燧的quot;田章简quot;(《敦煌汉简释文》2289号)，与敦煌本句道兴《搜神记》中的田章故事相近，也与敦煌本《晏子赋》、《孔子项托相问书》中的一些句子雷同，说明作为讲唱文学，它们是一脉相承的③。无独有偶，在居延烽燧中也曾发现过quot;田章简quot;，④说明田章故事在汉代的河西地区广为流传，且余波不断，一直延续到唐五代时期。居延出土的汉简中还发现了三则类似于《晏子春秋》的故事，⑤一则在今本《晏子春秋》中找不到相同的内容，另外两则还可以在《晏子春秋》的《内篇·杂上》和《外篇第七》中找到对应的段落，故事结构相同，内容吻合，只是个别词语不同。这为敦煌本《晏子赋》找到了上源。在敦煌地区出土的汉代木简中，还保存下来了一些书信。这些书信的作者，可能是戍守边塞的有文化的将士，大都写得情真意切，千载之后，犹能感动人心。如出土于敦煌汉塞烽燧的《政致幼卿书》(拟题，《敦煌汉简释文》1871、1872号)，就是一个居住在成乐地方的名叫政的人写给