以理为中心的历史教育.ppt

我们说明自然，我们理解心灵生命。 ——狄尔泰 理解是最有特色的历史方法 科学方法可以按其研究的对象及我人思考的特性，分为三类：（哲学、神学）玄思方法、物理的方法及历史的方法。 此三者的本质为：认识、说明以及理解。 ——德罗伊森《历史知识理论》 理解如何成为可能 理解之所以可能，因为历史材料里面所表现出来的前人言行，与我们今日的言行性质上是根本类似的。 ——德罗伊森《历史知识理论》 理解什么 “历史”并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。 ——马克思、恩格斯《神圣家族》 　　为了支持这篇宣言，我们坚决信赖上帝的庇佑，以我们的生命、我们的财产和我们神圣的名誉，彼此宣誓。 代表 牺牲 被俘 破产 妻离子散 56人 4人 5人 9人 若干 两个李鸿章？ 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。 ——李鸿章 深以中国军器远逊外洋为耻，日戒谕将士虚心忍辱。 ——李鸿章 　　中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。 ——李鸿章《致总理衙门函》 　 深以中国军器远逊外洋为耻，日戒谕将士虚心忍辱。 ——李鸿章《朋僚函稿》 两个不同情境中的李鸿章 所以现在我，合众国总统亚伯拉罕·林肯，以在反抗合众国政府当局的武装叛变时期被授权为合众国海陆军总司令的职权，作为一个适当的、必须的战略措施以便镇压上述叛变，特于1863年元月1日…… 我真诚地相信这个举动是一个正义的举动，合于宪法的规定，根据军事的需要。我祈求人类的慎重判断和万能上帝的恩典。 《解放黑奴宣言》 所谓历史学科教育的特点，如果没有人，不能从人的行为（有目的的社会行动）方面着眼教学的话，很难做到教学的有效性。事实应该服务于学生对人的行为目的和行动能力的理解，这样我们才会讲究学习的过程和深究学习的方法，理解学生能够理解的历史，并能够有效解释他们的能够理解的历史，这就是好的历史教学了。 ——赵亚夫 柯林伍德认为，人类在漫长的历史长河中遗失得最多的东西就是问题，因为历史人物带着许许多多他们还没有回答或无法回答的问题进入了坟墓，已经不在场了，但他们却遗留下了对某些问题的种种回答，也就是历史上保留下来的各种文献。历史学家最重要的工作就是以这些答案（文献）为线索回溯、重构已失去的问题，通过问题让文献重新开口说话，说出它们之间的联系，从而再现历史。 如何理解 自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 ——《后汉书·宦者列传》 问题优先：对文本提出问题 顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所结构二百四十房，千八百五十室。试明经下第补弟子，增甲乙之科员各十人，除郡国耆儒皆补郎、舍人。本初元年，梁太后诏曰：“大将军下至六百石，悉遣子就学，每岁辄于乡射月一飨会之，以此为常。”自是游学增盛，至三万余生。 ——《后汉书?儒林列传》 卢沟桥事件能否不扩大为中日战争，全系于日本政府的态度，和平希望绝续之关键，全系日本军队之行动。在和平根本绝望之前一秒钟，我们还是希望和平的，希望由和平的外交方法，求得卢事的解决。 ——蒋介石《庐山谈话》1937.7.17 蒋介石对抗战究竟持何态度 依据史料（文本）；在时间中思考（thinking in time）；设身处地 1933年到1937年上半年，国民政府军事委员会先后统筹完成了江宁、镇江、虎门、马尾、连云港等要塞区的建设，又大规模构筑了京沪、沪杭、豫北、晋北、绥东等侧重于城市和交通线防御的工事。 卢沟桥事件能否不扩大为中日战争，全系于日本政府的态度，和平希望绝续之关键，全系日本军队之行动。在和平根本绝望之前一秒钟，我们还是希望和平的，希望由和平的外交方法，求得卢事的解决。 ——蒋介石《庐山谈话》 个别的事物只能在整体中被理解，而整体也只能借着个别的事物来理解。 ——德罗伊森《历史知识理论》 伽达默尔强调理解者的“善良意志”(good will)，即谦虚的态度，努力理解他人的愿望。这是一切平等对话的前提，否则任何对话都不可能有什么建设性的结果。“谁想理解，谁就准备让文本告诉他些什么。” “善意理解” 　　凡革命以前所有满清政府与各国缔结之条约，民国均认为有效……满清政府所借之外债及所承认之赔款，民国政府亦承认偿还之责……凡革命前满清政府所让与各国国家，或各国个人种种之权利，民国政府亦照旧尊重之…… ——《告各友邦书》（1912年1月） 反帝不彻底，软弱性 平均地权。 文明之福祉，国民平等以享之。当改良社