绪论、第一篇科技及自然观.pptVIP

自然辩证法 华东交通大学 黄瑜 绪 论 一、自然辩证法的研究对象： 自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是关于以科学技术为中介和手段的人与自然、社会的相互关系和普遍规律的学说。 性质—科学技术哲学 (一 )马克思、恩格斯关于自然辩证法的基本观点 （1）整个世界的历史，可以划分为自然史和人类史； （2）整个世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程； （3）近代科学革命把人类社会从农业社会推向工业社会； （4）科学技术是生产力及经济发展动力的源泉； （5）人类社会发展史，是一部生产力不断发展、先进生产力取代落后生产力的历史； （6）科学社会主义 ，是人与自然、人与人关系的协调，是科学与人文、科学技术与社会的协调发展的社会。 （二）自然辩证法的内容（研究对象与研究范围） （1）科学技术与自然观—重点研究科学技术的发展与自然观、人与自然关系的演化及其规律； （2 ）科学与科学方法论—重点研究科学的本质以及科学认识和实践的方法论问题。 （3）技术与技术方法论—重点研究技术的本质以及技术认识和实践的方法论问题。 （4）科学技术与社会—重点研究社会中的科学技术的发展规律，以及科学技术与社会的互动、科学与人文的关系等问题。 （三）学习自然辩证法的意义 1、提高辩证思维能力 2、正确从事科学技术工作（四）学习自然辩证法的方法  1、理论联系实际： 科学发展实际、现代化建设实际、各自专业实际。 2、阅读马克思主义自然辩证法原著 第一篇 科学技术与自然观 自然观的含义： 是指人们对自然界的总体认识，即人们关于自然界如何存在和演化的根本观点。 这里所说的自然界是指狭义的自然界，即自然科学所研究的无机界和有机界。 自然观主要内容： 宇宙观、物质观、运动观、时空观、因果观、演化观等。 每个时代的自然观，主要是来自对时代科学技术成果的概括和提炼，是那个时代对自然界认识的最高成果。同时，人类对自然界的认识，或者说每一种自然观的形成，还受当时的认识论与方法论的制约。脱离了认识论，就无法分析自然观；自然观和认识论是有机不可分的。 第一节 古代朴素自然观 远古时期的人类，对自然界存在着畏惧和崇拜的情绪，从而衍生出动物崇拜和图腾（Totem）崇拜以及各种祭祀，祈神活动。此外，那时的人们产生了万物有灵的观念，即一切皆有生命，皆有灵魂。如雷公、地精、河神、树仙等。 灵魂不死、转世说是其发展。 这种特征在当前存在的一些原始部落里仍留有明显痕迹。 但必须承认，我们对原始人类的了解，大多数的是推测的，因而是很不全面的。 古代自然哲学是作为远古蒙昧时期的原始宗教和原始思维的对立面而产生的。1、原始思维 ― ― → 神话 ―→ 哲学思维 （神灵世界） （非神灵世界）2、哲学思维的意义及其作用：从神灵世界的束缚中解脱出来，是人类精神的一次伟大解放。 （一）中国古代与古希腊比较： 在古代和中世纪，中国的科学技术曾经长期的在人类文明史上处于领先地位。在古代，只有古希腊可以与之平分秋色。 由定律、定理表现的理论自然科学不如古希腊，而实用科学长期处于领先地位； 中国古代实用科学与技术没有分化的一种知识形态。 春秋战国（前770-221）：学术繁荣、百家争鸣，初步奠定了中国古代知识发展的情态，正好与古希腊的学术繁荣交相辉映。 所谓百家争鸣，主要指：儒、荀、老、庄、墨、道、法、名、阴阳等。儒家自然观与道家自然观影响较大。 中国古代自然观的特点： （1）有形的物质始基思想较少；（ 道生一，一生二，二生三，三生万物； 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦 ）  （2）强调关系、变化和自发运动；（人法地，地法天，天法道，道法自然；五行相生、五行相胜；阴阳八卦） （3）强调自然、社会和人的统一和联系。 （天人合一） 古代中西自然观共同之处 1、总体上都认为自然界是自然而然的；都是从某种浑沌到秩序的变化发展过程。 2、自然界变化是有规律的，客观世界有统一性； 3、事物普遍联系着； 4、自然界是演化发展的； 古代中西自然观的差异 古代中国 重关系 阴阳互补（重协同） 自组织 天道与人道的统一 具象思维 （二）古代朴素唯物主义自然观的基本思想 1、从整体上对自然界的本质和规律做直观的考察，肯定自然界的统一性； 2、