北京联合大学-中国传文化-8中国古代的艺术7.ppt

中国传统文化概论 本讲主要谈以下问题: 1.辉煌的远古艺术； 2.中国古代艺术各个门类的成就； （1）建筑； （2）雕塑； （3）书法。 3 建筑雕塑 包括宫殿、苑囿、会馆、牌坊、民居、桥梁等建筑 物的装饰性雕塑。从艺术功能和艺术类型的旨趣看，建 筑雕塑与陵墓雕塑属于同一类型。 孔庙大成殿雕龙柱 沈阳故宫 晋祠三晋名泉（山西太原） 山陕甘会馆木雕（河南开封） 石牌坊（四川汉源） 石雕和砖雕（山西灵石民居） 卢沟桥的石狮 在等级森严的宗法社会里，建筑雕塑只能为宗法观 念服务。建筑雕塑讲究整体服从性。雕塑的大小以及具 体的形态都要由雕塑群体和建筑群体的实际来决定。 沈阳故宫大政殿 4 工艺雕塑 　　 工艺雕塑范围很广，有工艺性泥塑、瓷塑、木雕、竹雕、根雕、石雕、玉雕、牙雕、骨雕、角雕、果核雕、金属塑铸、干漆雕塑等。这种雕塑观赏性强，故形态多变，风格各异。 玉鹤（商） 玉龙和猪龙（红山文化） 鸟形象牙圆雕骨饰（河姆渡出土） 平顶人头像和妇好鸮尊（商代） 莲鹤方壶和鸟形铜杖（春秋） 猿形银带钩和银双虎（战国） 陶船和歌舞伎陶俑（汉代） 北京故宫石雕 在建筑物里面或两旁或前后的雕塑，大多是脱离建 筑物而存在的，是建筑的附属物。建筑物内的雕塑多见 于寺庙，内容是宗教礼拜的对象。 北京雍和宫殿内佛像 建筑物内的雕塑 建筑物外的雕塑 （六）建筑环境的协调配合 　　 建筑本身就是环境的组成部分，因此被称为空间的艺术。在这方面，中国古代建筑取得很高的成就，有许多精辟的理论与成功的经验。 昭陵六骏之一 　　 古人不仅考虑建筑物内部环境相互之间的配 合与协调，也注意与周围大自然的配合与协调。 务使建筑的布局、形式、色调等与周围环境相适 应，达到天人合一的效果。同时，建筑与建筑的 配合协调，建筑群与建筑群的配合协调，也是中 国古代建筑艺术重要的特征之一。 武当山古建筑群 避暑山庄（河北承德） 敦煌莫高窟 颐和园万寿山 （２） 雕塑 　　　雕塑在中国古代没有独立地位，一般作为建 筑的附属。尽管如此，从功用区分，中国雕塑可 分为四大类型： 　　　1.陵墓雕塑； 　　　2.宗教雕塑； 　　　3.建筑雕塑； 　　　4.工艺雕塑。 1 陵墓雕塑 　 包括陵墓表饰（华表、石人、石兽等）、墓室雕饰 （墓门、墓道、宫床等墓内建筑雕饰及墓内肖像）、明 器艺术（陪葬俑和动物造型、建筑模型和器物模型）。 清西陵神路 十三陵石象生 十三陵石象生 兵马俑（秦） 三彩镇墓兽（唐） 王建像（五代） 　　　远古社会曾用活人殉葬，春秋战国以后，开始用俑代活人殉葬。如秦代兵马俑，完全模拟现世生活中的真人。 武士跪射俑（秦） 　　　陵墓雕塑的最高成就在地面，特别是陵墓门前和神道上的雕塑。地面雕塑出现许多最优秀的雕塑作品，如霍去病墓前的马踏匈奴，六朝陵前的辟邪，乾陵的飞马，顺陵的石狮等。 说唱陶俑（西汉） 马踏匈奴（汉） 六朝辟邪（南朝梁） 乾陵飞马（唐） 顺陵石狮（唐） 2 宗教雕塑 　　　包括寺庙和石窟里的塑像、浮雕。成就最大的是佛教雕塑。佛教雕塑比陵墓雕塑具有更多的变化和更丰富的内容。石窟里属于石雕，寺庙里多是泥塑。 石雕菩萨（敦煌莫高窟） 　　　在艺术风格上，各朝代的佛、菩萨、罗汉雕塑反映当时人体审美观念。如魏晋六朝瘦骨清相，隋唐五代圆满丰腴，宋代以后显得匀称多媚。 泥塑罗汉（北京潭柘寺） 北魏力士和过去佛（龙门石窟） 唐代卢舍那佛（龙门） 唐代菩萨（敦煌） 北宋菩萨（大足石刻） 陵墓雕塑以群体为主，宗教雕塑也以群体为主。群体之中，必有一个中心。龙门、云岗、敦煌石窟是这样，各地的寺庙也是这样。 重庆大足石刻 六朝以来，寺庙雕塑逐渐从印度风格中国化，中国朝廷帝王将相的仪式排场，也挪用到宗教雕塑中，使宗教雕塑越来越等级化和秩序化。 敦煌石窟彩塑 　　 中国古代建筑以它优美柔和的轮廓和变化多样的形式而引人注目。这样的外形是适应内部结构的性能和实际用途的需要而产生的。 故宫屋顶 江苏镇江金山寺 北京颐和园佛香阁 避暑山庄庙宇（河北承德） 　　　那些飞檐翘角的大屋顶，就是为了排除雨水、遮阴纳阳的需要，适应内部结构的条件而形成的。中国古代建筑的艺术造型外观可分为台基、屋身和屋顶三部分。 辐射椽翼角（沈阳故宫） 晋祠圣母殿立面图 屋顶 → 屋身 → 台基 → 　　 台基是建筑物的下部基础，承托着全部上层