北京联合学-中国传统文化-11传统的节日10.ppt

中国传统文化概论 本讲主要谈七个问题: 1.节日的内涵及中国传统节日的概况； 2.元旦； 3.寒食与清明； 4.端午； 5.七夕； 6.仲秋； 7.重阳。 夏历：十月 十一月 十二月 一月 商历：十一月 十二月 一月 二月 周历：十二月 一月 二月 三月 秦历：一月 二月 三月 四月 汉代用朱索缠绕荤菜来驱邪，荤菜是有芳香气味或辛辣味道的植物，如艾草、昌蒲、葱、蒜之类。唐代以后，含有硫化砷的矿物雄黄用来制造雄黄酒。 民间送瘟神用的纸马 门上悬挂艾草和菖蒲 （3） 竞渡 寒食节在东汉有了新的说法。相传春秋时，晋国公子重耳流亡在外，危急时刻，随行大臣介子推割下自己大腿肉给重耳吃。 割股奉君 重耳做国君后大封功臣，唯独未封介子推。介子推便隐居深山。重耳感到羞愧。为了让介子推出来接受封赏，他下令放火烧山，介子推却抱着树木不出，被火烧死。为了追念介子推，重耳下令每年这天不许生火做饭。 介子推（春秋） 山西绵山 　　 东汉桓谭《新论》：太原郡民以隆冬不火食五日，虽有病缓急，犹不敢犯，为介之推故也。东汉末年蔡邕《琴操》详细叙述介子推的事迹，并与禁火习俗相联系。 山西绵山介子推遗迹 宋朝以后，寒食节逐渐失去意义，只是意味着节日里吃些特殊饮食，一种枣饼和饧大麦粥。 宋代汴京街市（《清明上河图》局部） （2） 清明节 有些朝代寒食节在清明前两天，有些是在清明前三天，后固定在清明前一天。由于寒食节与清明太近，清明逐渐形成以祭祖扫墓和郊野踏青为主要内容的节日，寒食节自然被冷落。 黄庭坚（北宋）《清明》 　　 清明扫墓习俗的形成与古代社日有关。社日是祭祀土地神日子， 春秋各一次。清明在公历 4 月 4 或 5、6 日，与春天社日接近。此时百草萌生，人们祭祀土地神时顺便拔拔祖坟的草，这是扫墓的由来。 洪觉范（北宋）《秋千》 唐玄宗开元二十四年（736）四月，唐玄宗李隆基诏许官员寒食节扫墓。 唐玄宗李隆基 《新五代史·晋出帝纪》载：天福八年二月庚午， 寒食，望祭显陵於南庄，焚御衣、纸钱。记叙后晋出帝 石重贵寒食节扫墓的情景。后来扫墓时间逐渐改到清明 节。元明后，扫墓之风遍及全国，清明得到鬼节之名。 四 端午 （1） 端午源流 端午节与夏至联系密切，都在农历仲夏。夏至和冬 至是太阳运行周期中重要的转折点，夏至所在月份却不 是好时辰。 夏至 仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气 萌作，恐物不楙。 其礼：以朱索连荤菜，弥牟蛊锺。以 桃印长六寸、方三寸，五色书文如法，以 施门户……故以五月五日，朱索五色印为 门户饰，以难止恶气。 —— 《后汉书·礼仪志中》 东汉学者应劭在《风俗通义·佚文》中记录了许多五月禁忌。如：五月五日生子，男害父，女害母。五月到官，至免不迁。五月盖屋，令人头秃。 突目面具（商） 《史记·孟尝君列传》记载，孟尝君田文生于五月 五日，他的父亲田婴便不肯抚养他，理由是：五月生子 者，长与户齐，将不利其父母。 齐国故城遗址（山东淄博） 　　宋吕原明《岁时杂记》：京师以五月一日为端一，二日为端二……四日为端四。西晋周处在《风土记》中说：仲夏端午。端，初也。端五与初五同义。午和五同音，后又把端五写作端午，也作端阳、重五、重午等。 龙凤呈祥（剪纸） 端午节主要活动是驱逐瘟疫，唐宋以后，江南水乡又加上龙舟竞渡的活动，使端午节的意义复杂化。 汉晋时期，除龙神以外，许多人也被奉为水神，如周昭王瑕、伍子胥、句践、屈原等。他们多不是善终。古人认为，含冤而死的人戾气深重，必须隆重祭祀才能平息他们的戾气。因此他们被奉为水神。 朱约佶（明）《屈原像》　 　　　据说楚国大夫屈原在国家灭亡后，投汨罗江自尽，附近百姓驾船打捞他，并向江中投掷食物，希望水里动物不要吃他。投掷的食物演化成粽子，驾船打捞演化成龙舟竞渡。 屈原像（明） 屈子祠（湖南汨罗） （2） 逐疫 汉代祛除瘟疫的饰物主要是朱索与桃印，或系身上，或挂门上。朱索的作用是拴住人的魂魄，或圈住人的居处，以防止邪气侵害。 虎吃女魅