袁世凯故居与淮阳.docxVIP

袁世凯故居与淮阳 ? 一．用闲话代替序言 人杰地灵，《辞海》的解释是：“谓有杰出的人物出生或到过，其地也就成了名胜之地。”根据这个定义，能称得起人杰地灵的地方应具备两个条件，一个是有名人出生；二是名人到过。淮阳所以成人杰地灵之所，应主要得益于后者。 ? 以出生地论，此时重要的的不是英雄出生地的优裕和丰美，而是他的父母当时在不在那里，这显然有非常大的偶然性。一个人可以通过后天努力提升自己，却没有可能先天选择父母。但能让杰出人物竞相投怀之地，就不一样了。没有梧桐树引不来金凤凰。这时关键因素就不再是那些现成的凤凰了，紧要的是你这个地方一定要能种的出梧桐树。这时当地环境的优越性就成了能不能吸引人，留住人的关键性。只有一个足够好的地方，让能留得住一个足够杰出人物的脚步。 ? 淮阳是三皇之首伏羲结束千里大迁徙，建都而牧天下的地方，也是他最终的陵寝之地。远古的淮阳以水草丰美，物产丰富而让伏羲最终停下劳顿的脚步，成为有传说以来最久远的淮阳人。伏羲的到来对淮阳的影响是决定性的。淮阳养育了伏羲和他的族人，作为对这块丰饶大地的回报，伏羲在这里栽下一棵更灿烂的梧桐幼苗，那就是人类文明。淮阳因伏羲在此创造的灿烂文化而首享其利，他的子民得以看到第一缕人类文明的曙光。淮阳物华天宝，先天丰腴，后天的淮阳更是幸运的。在那个遥远的年代，伏羲带领族人从天水翩翩而来，仰天俯地，混沌为之顿化，霞光破云而出，淮阳也因此成为中华文明的滥觞之地。 ? 几千年后，中华民国首任大总统、中国最后一位洪宪皇帝，袁世凯也来了。袁世凯和淮阳相逢的时候，淮阳不叫淮阳，也不叫陈州，叫淮宁，是陈州府的治所地；那个时候，袁世凯还称不起袁项城，更不是袁宫保，他也只是一个意气风发，出手大方，颇有侠士风范的纨绔乡绅，豪门之后。 ? 此时，还有一个人向淮阳走来，向袁世凯走来。丫就是中华民国第一位文人大总统徐世昌。那时的徐氏，家道中落，落寞贫寒，靠才学在淮宁县衙中做一个小小的书牍。袁，徐二人在淮阳的袁宅中相见恨晚，义结金兰，开始了两人不弃不离的终生之谊。尽管被有些史书不客气地骂为“狼狈为奸”，然终究像中国人散布世界的“到此一游”的涂鸦刻画，遑论美丑都无碍其存在。两人这种情谊不只影响了两个人，两个家庭，一定意义上说它直接影响着中国的近代史。 ? 中国远古三皇五帝之首的到来，和中国最后一个洪宪皇帝匆匆走过，淮阳见证了中华民族从文明初显，到衰败蒙羞历史的开演和落幕。中华民国第一任军人大总统年轻时的风流倜傥，与第一任文人大总统的破落屈就，淮阳一直与中国近现代史中的核心人物相距不远。这看似冥冥之中的注定，其实应当是昔日淮阳的辉煌使然。因为这里曾经是梧桐遍地的圣地。 ? 二．? 淮阳袁世凯故居的“飞地”由来 ? 当代有个新词叫“飞地”，它就是指在一个行政区划之外有管理权的那些区域。袁世凯祖籍陈州府项城县，淮阳城内怎么会有袁世凯故居那？其中原委还需要从闹捻子那年说起。 ? 袁世凯的叔祖父袁甲三虽是进士出身的文官，却终是靠平定捻军武功起家的。经吕贤基奏请，袁甲三离京到安徽帮办团练。由于战功卓著，很快就被委以豫皖苏三省“巢匪”督办，平捻后官拜漕运总督。 ? 闹捻子时，豫东的沈丘，项城是捻军活动异常频繁之地，袁家祖籍项城东南正在这一区域内。虽有袁重三召集族人在老家修墙筑寨，操练家丁，袁甲三仍觉不够安全，便托人在当时的陈州城内买一处私家豪宅，作为战时应急之用。冷兵器时代的陈州城防御条件得天独厚，浩渺的湖区就是他的护城河，恰如孤岛，只有四门的狭窄甬道与外界相连，易守难攻，同时又是州府治所，兵力充足，装备精良。袁甲三也正是看中了这点，想把袁家人的安危最终托付给陈州城。 ? 捻军并没有他想象的那么有战斗力，土法夯筑的袁寨寨墙就已经足可以抵御他们的进攻的脚步了。而且就是在这个期间一个男婴出世了。在他闭目凝气哭吼出此生第一句话语之时，叔祖父前方作战胜利的捷报传来，他便在族人雷动的欢呼声中有了自己的名字“凯儿”。由于族人众志成城，鼎力坚守，袁寨和豫东很多应运而生的寨子一样，在捻军旋风般的往返驰骋中固若金汤。袁甲三和袁家的人们，便一直到捻军被平定也就没有机会能到陈州的豪宅中住上一住。 ? 袁家虽从袁甲三开始步入阀门，呈三代荣耀，但似乎总不能摆脱一种魔咒般的困扰——男丁短命。从其曾祖袁志恭以降，袁家居然没有那个男丁能活过六十岁。袁甲三，和其子袁保恒（进士出身，官拜刑部右侍郎）相继去世后，袁家尽管是家大业大，枝繁叶茂，但毕竟没有了主心骨，分家就成了平息这个阀阅世家各种家族矛盾的最好办法。在这次分家析产中，袁世凯成了最大的赢家，分别从生父袁保中，和嗣父袁保庆那里继承了两份都很丰厚的家业，其中就包括在陈州城内袁甲三留下的那处豪宅。 ? 当清贫从开始就是一种生活常态的时候，清贫只能是一种可以日后拿来津津乐道的经历，并不应作为主人翁冰清玉洁志存高