重庆市铜梁一中2018_2019学年高一语文上学期期中试题.doc

重庆市铜梁一中2018-2019学年高一语文上学期期中试题 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 民族传统手艺及其价值,正在被人们认识,其独特的技艺和工艺价值,也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在许多地方,传统手艺正在成为一种人文资源,被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识,同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型,也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题,是要想办法让其“活”在当下。 留住手艺,就是留住文化记忆。为了留住文化记忆,就要进行本真性传承。在当代语境中,传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”,它容纳了丰富的历史社会信息,表达了一方水土的集体情感和意志,具有情感交流与生活交际的价值。存活于乡土社区的传统手艺,其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击,无论是其技艺传承还是生产规模,都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的首要任务不在于其产品,而是要确保其核心技艺不再失传,它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。 留住手艺,只有本真性保护是不够的,赋予传统手艺以生命,让其“活”在当下,尚需很好地开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下,通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变,赋予其新的内涵和形式。仅就功能而言,既可从物用形态向精神形态衍生,也可从物用形态向文化形态衍生。如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷,使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。再如,传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品,已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看,这种衍生性生产不仅保护了传统手艺,而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模,增强了传统手艺“自我造血”的能力,赋予了手艺与时俱进的品格。 生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为,文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展,它不是新与旧的简单更迭,而是传统智慧与当代生活的有机融合,需要更多汲取传统手艺的理念和经验,形成面向生活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存,与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性。在当代,一批有眼光的设计师走出工作室,走进田间地头,与传统手艺人有效合作,取得了可贵的创意。以此创意生活,不仅可以继承和延续传统,而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。 (摘编自《生态化保护:让民族传统手艺“活”在当下》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（ ）(3分) A.代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺,正成为地方上文化和经济新的建构方式。 B.传统手艺的生态化保护的首要任务是保存核心技艺,特别是对生态语境的恢复性保护。 C.实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态,是进行衍生性生产的最主要途径。 D.将传统智慧和当代生活有机融合,让传统手艺得到创意性发展，有助于文化传统传承。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ）(3分) A.文章围绕民族手艺的留传问题,从多个方面探讨了传统手艺保护的必要性和可行性。 B.文章以当代语境下民族传统手艺必然衰落为立论前提,由此引出生态化保护的观点。 C.文章以景德镇陶瓷工艺的现代转型为例证,表明了传统手艺衍生性生产的重要意义。 D.文章第一段提出论点,总领全文,并与末段遥相呼应,形成“总-分-总”的结构。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是（ ）(3分) A.如果民族传统手艺能成为地方文化的象征并得到人们关注,就有可能避免走向衰落。 B.将传统的刺绣枕片.石雕木雕等实用的产品被移植到装饰中，使其传统手艺得到保护。 C.将民族传统手艺完整地保留在博物馆中,这也是对传统手艺真正有效的保护和传承。 D.继承延续民族传统手艺，使其创意性发展，能够让其在当代生活中发挥更大的价值。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，共15分） 阅读下面的文字，完成4-6题 一盆兰花 季明 老安是一个憨厚朴实的山民。 老安住在大山里,几间石墙、瓦顶的小屋,屋后是绿浪翻滚的千顷竹海,屋前是一池水波荡漾的山间湖泊,竹海的绿浪跌印在湖泊里,把清可见底的湖水,染成一池温润的碧玉。 老安非常爱这峰青水秀的大山。 老安也爱花,每当上山采药时,看见喜欢的花草,就挖回来,栽在自家那用竹篱笆圈成的小院里,有杜鹃、茶花、迎春、野玫瑰、山百合……最多的是兰花,老安栽了二十多盆的兰花。因此,一到春天,老安院子里的花,就开得姹紫嫣红