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指导教师：贾建梅 教授 答辩人：侯小静 《论语》人学思想研究 第一章 绪论 第二章 《论语》与其人学思想的形成背景及理论渊源 第三章 《论语》人学思想的主要内容 第四章 《论语》人学思想的基本特点和逻辑联系 第五章 《论语》人学思想对构建和谐社会的启示 第六章 结论 答辩内容 1.1 课题研究的目的及意义 1.2 课题相关的研究现状 1.3 课题的主要内容及研究方法 第一章 绪论 在马克思主义人学理论的指导下对《论语》人学思想进行分析、归纳、解读，以期探索和挖掘中国传统文化中的精华。取其精华，去其糟粕，为现实服务，为构建社会主义和谐社会，实现中华民族伟大复兴的中国梦提供一种具有中国特色的人学理论依据。 课题研究目的 1.1课题研究目的及意义 实践意义 （1）有助于赋予当代人学思想以民族特色,实现现 代人学理论的创新。 （2）有助于为马克思主义人学思想注入中国传统文 化的人学元素，促进马克思主义人学理论中国 化的发展。 （1）有助于提高公民道德素质；推动我国的思想文 化建设；增强中国文化软实力。 （2）有助于为实际生活中的问题提供方法论指导； 有助于从历史深处走来自信、从一个新的视角 为构建和谐社会做贡献等。 理论意义 1.1课题研究目的及意义 思考与探索 国 内 国 外 1、尝试从《五经》中挖掘其理论渊源。 2、尝试以人性、人的生存、人的发展思想为理论框架。 3、尝试归纳内容的特点、内在逻辑联系及历史局限性。 1、处于研究的初级阶段，目前还没有专门的著作出版。 2、研究的论文相对较多，但论述的角度、内容等各异。 国外学者没有专门针对《论语》人学思想进行研究，但却从多角度对《论语》进行了评判。 1.3 NO.4 NO.3 NO.2 NO.1 比较分析法 理论联系实际法 文献分析法 归纳总结法 1.4 研究方法 2.1 《论语》的形成过程及基本思想 2.3《论语》人学思想产生的理论渊源 第二章 《论语》与其人学思想的形成背景及理论渊源 2.2 《论语》人学思想产生的社会背景 2.1 《论语》的形成过程及基本思想 形成过程 基本思想 写作架构 复杂的过程，参与过程中的记录者、编纂者、口传者等都代表着不同的传承阶段。 1、从载体上说属古代格言体著作 2、从内容上说属春秋战国传记类著作 1、人性 2、礼法 3、仁爱 4、中庸其他内容如君子、为学、识人等都是对孔子思想的应用与具体化。 1、雏形阶段 2、成型阶段 背景 2.2《论语》人学思想形成的社会背景 春秋时代的 政治背景 春秋时代正值 社会转型 春秋时代的 经济状况 春秋时代的 文化氛围 1 2 3 4 《易》 《书》 《诗》 5 《礼》 《春秋》 2.3《论语》人学思想的理论渊源 3.1 《论语》中的人性思想 3.2 《论语》中人的生存思想 3.3 《论语》中人的发展思想 第三章 《论语》人学思想的主要内容 强调人性先天的平等性 认为人性先天无善无恶 主张人性后天的差异性 3.1《论语》中的人性思想 “性相近” 1、人性从根源上来讲，都具有性善、性恶的萌芽和倾向。 2、就潜在性而言，先天人性具有为善为恶的平等性。 “性相近” 1、人性既无本原的善，也无本原的恶。 2、人性的发展必然受既定条件的限制，这些不能 做善恶取舍。 “习相远” 1、先天人性相近，后天的习染逐渐形成后天人性的巨大差别。 2、人性是善恶的统一体，善恶不断变化。 注重人自身的完善 强调人际 关系的维护 提倡自然 环境的保护 3.2《论语》中人的生存思想 1、内在规范。 （情感、行为规范、知性原则、意志品格、价值准则） 2、外在要求。 1、根据血缘关系用“内外”分别亲疏远近。 2、在“五伦”的基础上遵循相应的处事原则。 1、“天人合一” 的生态思想。 2、“取舍有度” 的生态理念。 （取物不尽物 用之有节 取物以顺时） 提倡人的全面发展 注重人的 道德修养 重视人的 实践能力 3.3《论语》中人的发展思想 1、“君子不器”、“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 2、情感、意志；仁心、道德；精通六艺 1、主线贯穿到人的发展的各个领域。 2、“主忠信，徒义，崇德也。”恭、宽、信、温、良、恭等。 1、读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。 2、“近能取譬，可谓仁之方也矣” “礼”的精神价值约束与规范。 4.1 《论语》人学思想的主要特点 4.2 《论语》人学思想的逻辑联系 4.3 《论语》人学思想的局限性 第四章 《论语》人学思想的主要特点和逻辑联系 4.1