天津市七校静海一中杨村中学宝坻一中大港一中等2018_2019学年高二历史上学期期中联考试题.doc

PAGE 7 - 2018～2019学年度第一学期期中七校联考 高二历史 提示：本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。试卷满分100分，考试时间60分钟。 第I卷（选择题 共60分） 一、选择题（本大题共24小题，每小题2.5分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1．商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化 A．成为百家争鸣的根源 B．导致土地私有的出现 C．有利于推动社会转型 D．推动官僚政治的形成 2．孔子主张“因民之利而利之”，孟子主张“民为贵，君为轻”，荀子认为“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”。这反映了先秦儒家 A．主张以人为本 B．强调君民共治 C．调调贤人治国 D．提倡礼法并能 3．在人性问题上，孟子主张“人性本善”，荀子主张“人性本恶”，二者主张共同点是 A．实行仁政来扩充人们的善性 B．运用礼法惩戒人性之恶 C．主张通过教化引导人们向善 D．主张提高道德的自律性 4．“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明 A．儒家思想在借鉴中不断创新 B．黄老之学被汉代统治者采纳 C．儒、道的发展趋势逐渐合流 D．儒家始终关注天与人的关系 5．唐中叶兴起的古文运动绵延近三个世纪之久，这场运动主张文道合一、文以载道。反对追求形式美的骈文，认为其不便于自由地表达儒家思想，又背离了儒家社会教化的需要。据此可知当时 A．语言是文化传承的重要载体 B．士人借助文学运动复兴儒学 C．儒学正统地位受到骈文冲击 D．文学形式深受程朱理学影响 6．司马迁在《史记》中记载，西汉初年，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，……京师之钱累百巨万，贯朽行而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。上述变化为下列那种思想的实施创造了条件 A．墨家学说 B．道家学说 C．大一统思想 D．法家学说 7．南宋时期，儒学家陈亮主张“以利和义，不以义抑利”，反对朱熹空谈义理，强调以民为本，坚持改革政弊，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻出振兴南宋，转弱为强的途径。这说明 A．朱熹之理学不能适应时代发展要求 B．儒学内部开始出现分歧 C．儒学具有经世致用之内涵 D．孟子学说备受宋儒推崇 8．中国传统文化提倡“忠、孝、廉、节、义”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。这些思想主要来自于儒家思想中的 A．理学思想 B．“天人感应”学说 C．“仁政”学说 D．经世致用思想 9．朱熹曰：“古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此可知朱熹的治学思想 A．强调追求“科名爵禄” B．倡导为专制统治服务 C．主张实践“知行合一” D．追求实现道德至高境界 10．下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为 A．应从根本上否定君主制度 B．应建立平等和谐的君臣关系 C．君主专制存在严重的弊端 D．统治者应重视对百姓的教化 11．李贽说：“夫童心者，真心也……天下之至文，未有不出于童心焉者也。”下列关于李贽这种思想的解读，正确的是 A．背离了传统的儒家思想 B．反映了资本主义发展的要求 C．迎合了统治阶级的需要 D．体现了发展独立个性的愿望 12．我国唐代有分相权以集君权的措施；古代希腊亚里士多德把政府权力分为讨论、执行、司法三要素；近代史上英国洛克最早提出了立法权和执行权（行政权）的分立。古今中外这些不同的分权理论与实践的相同点是 A．都促进了行政效率的提高 B．都以分权进而限权为目的 C．都体现了权力制约和平衡 D．都不同程度为后世所借鉴 13．《鲁滨逊漂流记》描写了鲁滨逊和野人“星期五”在无人荒岛上享受没有教会、没有国王的生活。该小说成为18世纪上半叶欧洲颇受欢迎的小说之一，原因是它反映了 A．人文主义者追求人生享乐的精神 B．反对专制和迷信的启蒙思想 C．冒险家们开辟新航路的愿望 D．工业资产阶级开拓市场的要求 14．如果想了解中国古代中