第八章第五节莫言苏童.ppt

1.小说内容： 作品的主人公颂莲作为受过新式教育的女性，在父亲去世后迫于无奈，自愿嫁给一个有钱人做了他的四姨太，从此便介入到了“妻妾成群”的人际模式之中。她所处的是一个阴森恐怖、勾心斗角的生存环境，为了能在这个家庭中立足并获得尊严和做人的正常权利，她必须争取老爷陈佐千的宠爱，以及胜过毓如、卓云、梅珊等其他三位太太。 与“五四”时期大多数青年相反，新女性颂莲自愿走进旧家庭，自觉成为旧式婚姻的牺牲品，她谙熟女人之间的勾心斗角和争风吃醋，博取陈佐千的欢心，然而，她清纯的气质和直率的品性终究挽救不了小妾的命运，以致走向变态和发疯。作品揭示了在男权文化的社会秩序中女性的命运及其处境，剖露出在华丽的深宅大院中隐藏的腐朽和恶臭，点出父权制历史必然崩溃的劫难。 小说的情节便在颂莲的个性和欲望与她的生存环境之间的摩擦中展开，由此而产生出许多含义丰富的意象与行为。 * * 颂莲：个性与欲望 一方面，知识女性的多思、敏感、内倾 ；获得尊严和做人的正常权利；愿意听从于她的内心，竭力守持着她的理性与信念。 另一方面，传统女性的争风吃醋，好胜，妒忌，耍手腕。争宠。 《妻妾成群》 叙事特点： 叙事具有历史颓废主义色彩，也深藏着文化韵涵，着笔清雅而富有江南情调，对传统婚姻小说的审美定势进行颠覆。小说古典风味浓厚，强调语言感觉、叙事句法和故事情境，融汇着《家》《红楼梦》的影子。 * * （1）对“意象”的经营尤为关注。 （2）擅长女性人物的细腻心理的表现，在有关旧时代中国家族的叙事中，流露着忧伤、衰败的情调和气息。 （3）在形式上，既注重现代叙事技巧的实验，同时也不放弃“古典”的故事性，且故事流畅、可读。 * * 例如写颂莲从梦中醒来，她 “发现窗子也一如梦中半掩着，从室外穿来的空气新鲜清冽，但颂莲辨别了窗户上雁儿残存的死亡气息。 下雪了，世界就剩下一半了。另外一半看不见了，它被静静地抹去，也许这就是一场不彻底的死亡。颂莲想我为什么死到一半又停止了呢，真让人奇怪。另外的一半在哪里？” 作品中始终充盈着这种浓重的死亡气息，神秘莫测的死人井成为恐怖的源泉，里面藏着家族几个时代的罪恶，而对这恐怖和罪恶的惧怕与探询更加重了森森然的鬼气，在小说的字里行间都透射出一种令人心惊的主观感受，也就是对于人的生存世界的普遍化的警觉与疑惑。 历史观 小说表达了苏童乃至一代青年作家奇怪的历史观。即把“性”作为历史的根源和动力，写出一种历史颓败的情境，一种文化失败的历史命运，体现了对历史的解构——即“五四”以来女性解放的理想进行拆解，对女性备受压迫的历史给予想象性的叙说。 女性观 苏童尤为擅长刻划女性形象，“红颜薄命”的古训，在他手里别有韵味，认为女性优雅明净，任性而薄命，浑身散发着感伤的诗意，小说里女性的命运早已被先验地注定了，美丽的生命在压抑和奴役中扭曲变形。 四个女人为争宠而暗算，灯笼高挂烛光摇晃烘托出神秘莫测的心理变态，香销玉陨又让人产生怜香惜玉的感觉。大太太毓如、二太太卓云、三太太梅珊以及奴婢雁儿之间，此起彼伏、连绵不断地展开一场你死我活的明争暗斗。 写处于历史暗角，人性深层，不易为人注意和察觉的存在。以生存环境的压抑和生存境遇的屈辱作为背景，凸现人物内心的残缺和畸形，揭示其糜烂的深重和挣扎的痛苦。 散发着浓浓的忧郁之情，营构沉郁、阴晦、忧伤的氛围。 叙述细腻绵长，富有浓重的书卷气息。形成阴柔的风格。 《红粉》：妓女改造题材。 写出了她们留恋过去生活、不愿接受改造的微妙心理。 秋仪，老浦，小萼。 《碧奴》：取材于“孟姜女哭长城”的神话传说。 莫 言（1956——） 他将目光锁定在广阔的历史空间，始终坚守着对待历史的民间立场、个人立场。 莫言的小说以“高密东北乡”为起点解读历史，形成一种“文学地理”。 民间的营养渗透在文本的各个方面： 材料来源：家乡大地上流传的传说、故事，或作者想象的故乡的历史； 情节构成：人们为生存的奋斗过程和大胆恣肆的男女性爱——一个富有生命活力的民间世界； 叙述语言：磅礴大气，自由流畅，充满民间的野性美。 作者的立场：以“民间”身份叙述和关怀民间乡土社会 。 《透明的红萝卜》：生活的苦难，心理的压抑；美好的憧憬及由此而产生的幻觉，恣意勃发的情爱。 《红高粱家族》 包括《红高粱》、《高粱酒》、《狗道》、《高粱殡》、《奇死》五个中篇。 展示民族性格中的敢生敢死、敢爱敢恨的伟大生命潜能和质素。 体现深藏在野性生命力背后的“酒神精神”，以及隐含在民族文化深处的强悍有力的生命意志。 “一穗一穗被露水打得精湿的高粱在雾洞里忧悒地注视着我父亲，父亲也虔诚地望着它们。父亲恍然大悟，明白了它们都是活生生的灵物。它们扎根黑土，受日精月华，得雨露滋润，上知天文下知地理。” “奶奶听