礼记二则.pptVIP

朗读课文，对照注释，翻译全文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却并非自己想私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了。这就叫作“大同”社会。 * * * * * * 《礼记》二则 《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 《虽有佳肴》选自《学记》，《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。 体悟文言文的节奏之美 虽有佳肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也 是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也 故曰教学相长也兑命曰学学半其此之谓乎 虽有佳肴/弗食/不知/其旨也/虽有至道/弗学/不知/其善也 是故/学/然后知不足/教/然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自强也 故曰/教学相长也/兑命曰/学学半/其此之谓乎 .. .. .. 参考译文 即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂得地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的，《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！ 梳理文脉，体会“起承转合” 何谓“起承转合”？ 艺术创作常用的结构技巧之一，旧时作文惯用的行文方法，后来逐渐泛指文章的写作手法。 “起”是起因,文章的开头； “承”是事件的过程； “转”是事件结果的转折； “合”是对该事件的议论,是结尾。 ”起承转合“在古诗中的运用 红 豆 王维 红豆生南国， 春来发几枝。 愿君多采撷， 此物最相思。 “起”即“起兴”，先言他物以引起所言之物也。比喻中的本体和“兴”的所言之物，就是文章所要传达的最重要信息。 “承”是“起”的延续，从情感和叙述上使之饱满。 “转”从意义上开始转入它式，其基础是跟“承”有情绪逻辑上或事实逻辑方面的关系。 “合”将起比兴阶段所运用的载体（他物）与转折时所用本体，作情绪、逻辑、意义上的揭示和升华。 归纳出本文的“起承转合” “起”——类比引入 “承”——层层推进 “转”——得出结论 “合”——引用补证 品味文字的妙处 （1）虽有佳肴，不食，不知其善也；虽有至道，不学，不知其善也。 （2）是故，学然后知不足，知不足，然后能自反也。教然后知困，知困，然后能自强也。 “教”甲骨文 “学”甲骨文 结合你的学习经验，谈谈你对“教学相长”这一理念的认识 课文所讲的“教学相长”与现代意义上的“教学相长”并不是一个概念。 课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程。一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。在同一个主体的身上，学与教互相促进。 现代意义上的“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中收益；学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。 无论哪一种“教学相长”，都是一种辩证的观点，值得肯定。 《大道之行也》 * * * * * *