第十单元通论2.docxVIP

PAGE   PAGE \* MERGEFORMAT 15 古汉语通论（二十四） 古书的句读 　　古书一般是不断句的，前人读书时要自己断句。古代断句用“、”作为标志。《说文解字》说：“、(zhǔ)，有所绝止而识之也。”有人认为这就是句读(dòu)的“读”的本字（注：见杨树达《古书句读释例·叙论》。）。前人在语意未完而需要停顿的地方，点在两个字的中间；在句终的地方，点在字的旁边。后来用圈号作为句终的标志。古代又有一个“亅”(jué)字，《说文解字》说：“亅，钩识也。”这也是古人读书时所用的句读标志（注：王筠说这是分章所用的标志（见《说文句读》）。）。　　古人很重视句读的训练，因为明辨句读是读懂古书的起点。假使断句没有错误，也就可以证明对古书有了初步的了解。所以《礼记·学记》说：“一年视离经辨志。”这就是说，小孩读书一年以后，要考查“离经辨志”，所谓“离经”，就是句读经典的能力。　　当然，能点句无误，还不能说就是完全了解了；但是，反过来说，如果点句有误，那就一定是对古书某些词句没有读懂。现存的古书，经过标点的只是一小部分。我们要具备阅读古书的能力，首先就要培养句读的能力。　　在阅读古书时怎样才能不断错句，不用错标点呢？这先要研究错误的原因。原因是多方面的。归纳起来大致可以分为三个方面（注：在分类之中，有跨类的情况，不一一说明。）：一是意义不明，二是语法不明，三是音韵不明。下面分别加以讨论（讨论以断句为主，也涉及标点符号的使用）。　　（一）意义不明　　词和句子的意义有未了解清楚的地方，这是弄错句读最主要的原因。不明词义，不通文理，缺乏古代文化常识，不知出典等，都容易导致句读错误。　　1.不明词义，不通文理　　有时是不明了一个单音词的意义，有时是不明了一个复音词的意义，有时是把甲义误认为乙义。这些情况都会把句子断错。有时，读者并不是不明词义，而是不能把上下文连贯起来，不能串讲；读时不求甚解，不从上下文仔细体会古人的用意，也可以说是不通文理。这样，拿起笔来断句，就容易产生错误。　　例一　　（正）收天下之兵，聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民。（贾谊过秦论）　　（误）收天下之兵。聚之咸阳。销锋鍉铸。以为金人十二。以弱天下之民。（注：引自商务印书馆出版的《国学基本丛书简编》本《文选》；下引《文选》，版本同此，不再注明。）“鍉”又作“镝”，就是箭镞。“铸”是“熔铸”的意思。《文选》的断句者将“销锋鍉铸”连读，这是讲不通的。《汉书·项羽传》载贾谊《过秦论》，如淳，颜师古诸家皆读“鍉”字断句（注：他们虽没有断句，但是在“鍉”字下面加注，依《汉书》注的规矩，必须在断句处加注，所以知道是这里断句。）。为什么《文选》的断句者会断错句呢？因为《史记·秦始皇本纪》所载贾谊《过秦论》在这里作“销锋铸锯”（锯，钟类）（注：《古文辞类篹》根据《史记》，也作“销锋铸锯”。），断句者大约受了这个影响，没有仔细考虑“鍉”“铸”两字的意义，就把“铸”字归到上句去了。　　例二　　（正）洪於大义，不得不死；念诸君无事空与此祸，可先城未败，将妻子出（资治通鉴卷六十一）。　　（误）洪於大义，不得不死；念诸君无事，空与此祸，可先城未败，将妻子出。（注：见中华书局《资治通鉴》标点本1956年初版（下同）。转引自吕叔湘《“通鉴”标点琐议》（见《中国语文》1979年第2期）。） 这段文章是写臧洪守东郡，粮尽援绝，叫部下将士和百姓弃城逃命。断句者没有弄懂这段话中的复音词“无事”是“没有必要”、“犯不上”的意思，并不是现代汉语“无事生非”中“无事”的意思，因此把句子断错了。　　例三　　（正）使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。（左传宣公二年）　　（误）使尽之，而为之箪食，与肉，置诸橐以与之。（注：参看王伯祥《春秋左传读本》201页。） 这里是说，“给他预备一筐饭和肉，放在口袋里给他”。标点者把连词“与”看成动词“给予”的“与”，就和后面“以与之”的“与”重复了。　　例四　　（正）世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。（论衡·问孔）　　（误）世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言，皆无非专精讲习，不知难问。（注：以下所引《论衡》的例子，都是采自中华书局出版的《诸子集成》本，国学整理社整理，其中标点错误很多。） 这里的“非”字应当作“错误”讲，《诸子集成》本《论衡》的标点者误认为否定副词，所以弄错了。　　例五　　（正）今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采……（曹植与杨德祖书）　　（误）今往仆少小。所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。 第一句意思是说，“现在送我少年时代所著的辞赋一篇给你。”《文选》的断句者不懂“往”是“送往”的意思，“相与”的“与”是“给予”的意思，“少小”