北宋思想一李觏课件.ppt

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 2、思想简介 （1）哲学思想 第一、“气”为本原的朴素唯物主义本体论思想 A、“气”为世界的唯一本原。 B、“阴阳合而万物生” 第二、体现联系和发展特征的唯物辩证法思想 “阴阳” “四德” “常权” “中偏” “妄怠” “明昧” “凶吉” * 18年 第三、从“物到感觉、思想”的辩证唯物主义认识论路线体现 A、认识客体——以“气”为本原及其运动所构成的物质世界，这个物质世界是朴素的，同时也是物质的，具有客观实在性的。 B、认识来源——“习”、“见”。 C、认识阶段——“耳目”、“心”（感、思）。 D、检验标准——“试之以事” E、认识目的——“知事”、“性贤” * 18年 第四、“通变”以救弊的社会变革理论 首先，“弊”的表现——内忧外患并至，社会矛盾尖锐化的社会状况。 A、内忧。 土地兼并严重。 苛捐杂税繁多。 吏治腐败。 边防疲弱。 B、外患 * 18年 其次、“通变”以“救弊”。 A、李觏以朴素的唯物辩证法为变革的方法论的理论支撑。 “夫救弊之术，莫大乎通变”的“通变”思想 B、李觏以“康国济民”为变革的内容和目的。 政治上，李觏提出“明君理国”、“良吏施政”、“一致以法”的改革思想。 经济上，李觏提出“平土均田”、“轻徭薄赋”、“强本抑末”的改革思想。 思想上，倡导“一本以礼”。 * 18年 （2）功利主义思想 第一、注重功利，主张以利统义、义利双行的价值观是其功利主义思想的主线 第二、用功利主义思想重新解读《周易》，把《周易》做成一部实用的学说 第三、变革土地制度，减轻农民负担，发展生产，是李觏的功利主义思想在经济生活中的突出体现 第四、对待宗教尤其是佛、道，李觏主张排之，但这种排又是不彻底的，体现了他以功利主义思想取舍、评价事物的特征。 * 18年 （3）人性论思想及教化成善说 第一、李觏的“性之三品，而人之类五”的人性学说 A、李觏的“性者，人之所以明于善也”的人性起源及其矛盾。 B、“性之三品，而人之类五”。 第二、人性与礼、欲的关系 A、礼为“顺人之性欲而之节文”。 B、“欲者人之情。” * 18年 第三、教化成善及其教育思想 A、教化的对象——中人。 B、教化的主体——圣人。 C、教化的内容——“礼”。 D、教化的作用——明善 E、李觏对学校教育的认识 立学校。 择良师。 明教道。 * 18年 （4）社会历史观 第一、李觏敏锐地接触到了封建社会生产关系中的土地所有制问题。 A、原因—— “均田”、“平土”是均贫富的根本。 B、方案——实行“井田制”，认为“行王政必自此始”。 C、法理——“法制不立，土田不均，富者日长，贫者日削。虽有耒耜，谷不可得而食。……故平土之法，圣人先之。” D、目标—— “均则无贫”。 “田均则耕者得食，食足则蚕者得衣，不耕不蚕，不饥寒者希也”。 * 18年 第二、“礼”本与“三支”、“别名”的上层建筑图景 A、“本”与“支”、“名”之关系 他不同意礼、乐、刑、政、仁、义、智、信八者并行的传统说法，而是认为“礼”为其他条目的根本，其他七者都一本于“礼”，而已。 “本”——“礼”， “支”——“乐、刑、政”。 “名”——“仁、义、智、信”。 B、以“礼”为本的上层建筑图景 三支（乐、刑、政） 经济基础 上层建筑（礼） 别名（仁、义、智、信） * 18年 第三、李觏从现实的人出发，阐述社会及其制度的起源。