词调的来源与演变.ppt

词调的来源以及词调的类别 唐万青 目录 1、词调的来源 2、曲类与词调 词调的来源 词也是一种诗的别体，是唐代兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过长期不断的发展，进入到词的全盛时期。词最初称为“曲词”或者“曲子词”，别称有：近体乐府、长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣、诗余等，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的名称。 词调，是指词的腔调(宋人或称为腔子)，也就是歌谱。写作一首词必须先创制或选用一个词调，然后按照它对字句声韵的要求以词填之； 词山曲海的盛况 元燕南芝庵《唱论》总结当时词曲之盛，称“词山曲海，千生万熟;三千小令，四十大曲。” 清康熙二十六年(1687)，宜兴万树作《词律》二十卷，计收词调六百六十调。嗣后徐本立作《词律拾遗》八卷，补录词调一百六十五调。杜文澜作《词律补遗》一卷，又补录词调五十调。康熙五十四年(1715)，王奕清等奉命作《钦定词谱》四十卷，共收词调八百二十六调，。康熙时还有钱葆酚 辑 三十卷，收词调一千。 词调的来源 1、民间 2、来自边地或外域 3、创自教坊、大晟府等乐府机构 4、创自乐工歌伎 5、摘自大曲、法曲 6、词人自度曲 一、来自民间 同前代乐府一样，唐宋词调也有来自民间的。但唐宋词调所取的为民间曲子，不是一般民歌。民间曲子同一般民歌是有区别的。民间曲子是对民歌经过选择、加工而后定型下来的，它要比一般民歌更得到广泛运用，成为一种艺术歌曲。 人们熟知的，如《竹枝》，原是川湘民歌。唐刘禹锡《竹枝词序》说:“余来建平(今四川巫山县)，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛击鼓以赴节。歌者扬袂唯舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激汗如吴声。”宋黄庭坚《山谷内集》卷一有诗题说:“《竹枝歌》本出三巴，其流在湖湘耳。” 宋代民间曲子的创作也很盛。《宋史·乐志》说北宋时，“民间作新声者甚众”。被采作词调的，如《孤雁儿》，《花草粹编》卷八引杨提《古今词话》无名氏词，保存着民间曲子的风味。 二、来自边地或外域 唐时西域音乐大量传人，被称为胡部。西域乐曲传入后，起先还沿用原名，后来有些改为汉名还沿用原名，如天宝十三载(754)，改太常曲中五十四个胡名乐曲为汉名。《揭鼓录》载一百三十一曲，其中十之六、七是外来曲名。教坊曲中也有胡部曲。被用作词调的，有的仍为胡名，如《婆罗门》，原是印度乐曲，敦煌曲子词有《望月婆罗门》，据传唐著名法曲《霓裳羽衣舞》也是据《婆罗门》曲加工改制而成的。又如《苏幕遮》，本是龟兹乐曲。 唐五代有些词调以边地为名，表明它们的曲调来自边州。《新唐书·五行志》说:“天宝后各曲，多以边地为名，如《伊州》、《甘州》.《凉州》等。”宋洪迈《容斋随笔》卷十四:“今乐府所传大曲，皆出于唐，而以州名者五:伊、凉、熙、石、渭也。”　 宋代外来音乐远不如唐代之盛。不过也时有流行的。宋曾敏行《独醒杂志》卷五:“先君尝言宣和间客京师时，街巷鄙人多歌蕃曲，名曰《异国朝》、《四国朝》、《六国朝》、《蛮牌序》、《蓬蓬花》等，其言至侄，一时士大夫亦皆歌之。” 　 三、创自教坊、大晟府等乐府机构 唐和北宋都有教坊之设。按照宫廷需要创作新的乐曲，是教坊的职责之一。唐教坊曲除采自民间和外域的以外，也有部分是教坊创制以供奉宫廷的。如《荔枝香》。 北宋教坊分大曲、法曲、龟兹、鼓笛四部，大曲部奏十八调四十大曲，比唐教坊所奏还多。北宋太宗、仁宗都以善于制曲著称。《宋史·乐志》说“仁宗洞晓音律，每禁中度曲，以赐教坊;或命教坊使撰进，凡五十四曲，朝廷多用之。”不过宋太宗所作三百余曲，用作词调的甚少。常用作词调的，不是这些御制曲子，而是一般的教坊曲。 宋徽宗崇宁四年(1105)，仿尧乐《大章》，舞乐《大韶》之名，制《大晟乐》，并专门设置大展府负责朝廷音乐。这是个位于教坊之上的音乐机关，由它定乐律，制乐谱，交教坊按习，并颁行天下。大晨府创制了不少词调。 四、创自乐工歌伎 乐工歌伎以音乐为专业，他们比一般词人更懂得乐理乐律，有些还能制调作曲。由乐工制调的，如《雨霖铃》还有《念奴娇》 《乐府指迷》说当时“秦楼楚馆所歌之词，多是教坊乐工及闹市做赚人所作，只缘音律不差，故多唱之。” 五、摘自大曲、法曲 一部大曲、法曲有时多至数十遍。词调中有“摘遍”一类，即从大曲、法曲中摘取其美听而又可以独立的一遍，卑谱单唱。《梦溪笔谈》卷五，谓大曲“每解有数叠者，裁截用之，贝叫谓之摘遍。” 如《梁州令》出于大曲《凉州》，《伊州令》出于大曲《尹州》，《水调歌头》出于大曲《新水调》，《齐天乐》出于大曲《齐天乐》，《法曲献仙音》、《法曲第二》、《霓裳中序第一》出于法曲《霓裳羽衣舞》等。 六、词人自度曲 《汉书·元帝赞》:“自度曲，被歌声。”宋王观园《学林》卷三“度曲”条:“《赞》所谓‘自度曲’者，能制其音调也;‘被歌声’者，以所制之