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八、艺术意象的接受和重建 　（一）艺术接受的核心仍是意象的生成，即重建 　　1、艺术接受中的意象再生成靠接受主体意识运动产生。 　　2、接受者的意象生成的契机来源于艺术品。 　　3、重建的意象不可能完全获得创造者的原始意象。 　（二）艺术接受的主体性 　　1、艺术意象的再创造是审美对象在被接受过程中的现实生成。 　　2、艺术接受的主体性，源于接受者不同的“期待视界”。 　　3、艺术品形式的结构，是一个“图式化”结构框架。 　　4、一切艺术品的意象潜藏在复杂的结构系统中。 第五章 艺术论 八、艺术意象的接受和重建 　（三）艺术品的鉴赏过程 　　１、观 ：接受者透过艺术的形式符号在直观层次上初步感受和重建 　　意象。 ——形式符号层 　　２、品 ：指接受者根据各自的审美文化心理结构和经验，凝神观照， 　　发挥想象力，重建意象，使意象更具接受者的个性的阶段。 　　３、悟：指主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境 　　的感悟。 　　 第五章 艺术论 第六章 审美教育论 一、中西美育观的源流 　（一）中国美育思想简述 　　１、“乐化”。 　　２、建安时期，徐幹首次提到了“美育”一词 　　３、美育实现目标的过程，便是朱熹“消融查滓”的过程 　　４、近代，美育成为一门独立学科。 　　蔡元培、梁启超、王国维 　（二）西方美育思想简述 　　1、古希腊罗马是西方美育思想的最早开端。 　　2、最早明确谈到审美教育的是柏拉图。 一、中西美育观的源流 　（二）西方美育思想简述 　　3、古罗马的贺拉斯在谈到文艺的功能时，提出了著名的“寓教于乐”的 　　原则。 　　4、1795年席勒发表《美育书简》，美育作为一门独立学科在人类文 　　化史上正式出现了。 　　5、马克思从对异化现实的批判出发，从培养全面发展的人为终极目 　　的确立美育的基本任务。 二、美育的内涵 和特点 　（一）有关美育的三种历史观点： 　　１、美育是人格教育。 　　２、美育是情感教育。 　　３、美育是艺术教育。 第六章 审美教育论 二、美育的内涵 和特点 （二）界定美育的三原则 　１、美育内涵的确定应该体现手段与效果相一致的原则。 　２、应遵循直接效果与间接效果兼顾的原则。 　３、还应遵循独特性的原则。 （三）美育的内涵： 　１、审美教育是以艺术和各种美的形态作为具体的媒介手段，通过审 　　美活动展示审美对象丰富的价值意味，直接作用于受教者的情感世 　　界，从而潜移默化地塑造和优化人的心理结构、铸造完美人性，提升 　　人生境界的一种有组织、有目的的定向教育方式。 　 第六章 审美教育论 二、美育的内涵 和特点 　（三）美育的内涵： 　　２、关键词： 　　直接作用情感世界 　　潜移默化塑造人，提升人生境界 　　定向教育 第六章 审美教育论 二、美育的内涵 和特点 　（四）美育的特点： 　　１、诉诸感性 　　◆因为审美对象首先展现在人们眼前的是具有吸引力的感性对象。 　　◆由于诉诸感性，不需要进行直接的推理和深刻的理解，因而具有 　　更广泛的普遍性价值。 　　２、潜移默化 　　３、能动性 　　审美活动本身不仅是一种消极的享受，更体现了主体的内在追求。 审美活动本身不仅是一种消极的享受，更体现了主体的内在追求。 第六章 审美教育论 三、美育的功能和目的 　（一）美育的功能 　　１、怡情养性 　　它是对人的精神领域进行一种调节，从而达到心理的平衡、人格的 　　完善。 　　２、化性起伪 　　荀子以“化性起伪”来解释人性和文化的生成，从中也体现了美育的 　　功能。 　　审美活动本身就在陶冶着主体的性情，审美的过程就是主体心灵受 　　到感化的过程。 第六章 审美教育论 三、美育的功能和目的　 　（二）美育的目的　　 　　１、培养人，发展人 　　２、美育必须依存于审美活动，美育与审美活动是一种同源共生的关系。 　　◆对美的不同理解直接规定着不同美育理论对审美教育目的的不同设定。 　　◆我们认为审美活动本质上是一种人生实践。 　　◆把美理解为一种自由人生境界的感性显现。 　　３、美育根本上就是一种特殊的人生境界的教育 　　◆美的形式的教育。属于审美能力的培养，是审美教育的基础。 　　◆审美理想的教育。要求把审美的自由人生境界转化为受教者自觉的 　　价值追求，体现着美育的根本主旨。 第六章 审美教育论 祝同学们考试成功！！ * 二、审美经验的内在结构 　（一）、审美经验的构成要素 　　４、理解 　　理性因素在审美经验和科学认识活动中的参与方式有根本的区别：不 　　是从普遍性的概念、规律出发去判断特殊事实，而是从特殊的事物和 　　感受出发去寻找普遍。 　　◆理解的特点 　　必须具有非概念性的特点，与其它心理要素和谐无间地交织在一起。