罢黜百家独却尊儒术.pptVIP

汉武帝刘彻（公元前156年~前87年） 三、汉代儒学成为正统思想 (1)尊儒：肯定董仲舒的新儒学思想；起用文学儒者 参与国家大政。 (2)倡儒： ①兴办太学 ②设郡国学，建立地方教育系统 ③规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经为国家教科书——教育被儒家垄断。 有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。 * 第一单元 课标要求: 知道汉代儒学成为正统思想的史实 二.提出：“罢黜百家，独尊儒术” 三.影响：儒学成为正统 罢黜百家，独尊儒术 一.背景：从“无为”到“有为” 知识链接：汉武帝 “有为”的表现 政治：必修①：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权； 经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等 汉武帝选拔治国安邦的人才 董仲舒 思想 主父偃 政治 桑弘羊 赵 过 经济 卫 青 霍去病 军事 大一统 罢黜百家，独尊儒术 推恩令 铸五铢钱，盐铁专营 代田法，耧车 击败匈奴，开疆拓土 董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。 武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。 - ----------《董仲舒传·汉书》 2、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 2、董仲舒的新儒学体系的内容 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 天子受命于天，天下受命于天子 与天同者大治，与天异者大乱 诸不在六艺之科、孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进 ——天人感应 ——君权神授 ——罢黜百家 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 ——三纲五常 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一” ——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治的需要 2、董仲舒的新儒学体系的内容 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 新儒学为封建统治提供了理论依据。 3、董仲舒建立新儒学体系的目的 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。 新儒学 “新” 在何处? 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。 面临问题 新儒学 解决之道 阶级矛盾 土地兼并 诸侯割据 边境不宁 缓和矛盾 制定规范 限制兼并 君主专制 中央集权 “三纲五常” 限田、薄敛、省役 春秋大一统、 罢黜百家，独尊儒术 儒学的自我调节满足了时代的要求。 新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。 君权神授、天人合一、 天人感应 1、汉武帝尊儒的措施 太学是汉代开始设立的全国最高学府。 积 极 消 极 1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展 2、有利于以儒学为主流的传统文化的发展 3、有利于社会稳定 3、唯心主义成分多 4、神学迷信色彩浓 1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展 2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性 思考：如何评价汉代新儒学？ 三、儒学成为正统 1、汉武帝独尊儒术的措施 ①思想 ②政治 ③教育 接受董仲舒的新儒学思想 起用儒士 兴建太学，地方郡国学，建立官学教育体系 2、评价汉武帝独尊儒术的措施 1、积极： 2、消极： 维护统一，稳定社会，弘扬美德，促进教育。 思想专制，阻碍科学文化进步，迷信，唯 心。。。 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 儒家思想发展过程 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同