神话与非物质文化遗产.ppt

中国民间文学与非物质文化遗产? 第3讲 神话与非物质文化遗产 第一批国家级非物质文化遗产保护名录中的神话 　 1　　Ⅰ—1　　 苗族古歌 贵州省台江县、黄平县 　2　　Ⅰ—2　　　布洛陀　　　　　 广西壮族自治区田阳县 　3　　Ⅰ—3　　　遮帕麻和遮咪麻　　　云南省梁河县 　4　　Ⅰ—4　　　牡帕密帕　　　　　　云南省思茅市 　5　　Ⅰ—5　　 刻道 贵州省施秉县 　25 Ⅰ—25　　 玛纳斯 新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜 　 自治州、新疆文联民间文艺家协会 　26 Ⅰ—26　 江格尔 新疆维吾尔自治区和布克赛尔蒙古自 　 治县、博尔塔拉蒙古自治州、巴音郭楞蒙古自治州、 新疆文联民间文艺家协会 　27 Ⅰ—27　　 格萨（斯）尔 西藏自治区、青海省、甘肃省、四川省、 　　　　　　　　　　　　　　　　　 云南省、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区、 中国社会科学院《格萨（斯）尔》办公室 第二批国家级非物质文化遗产保护名录中的神话 　 544 Ⅰ-57 盘古神话 河南省桐柏县、泌阳县 545 Ⅰ-58 邵原神话群 河南省济源市 547 Ⅰ-60 科尔沁潮尔史诗 内蒙古自治区 548 Ⅰ-61 仰阿莎 贵州省黔东南苗族侗族自治州 549 Ⅰ-62 布依族盘歌 贵州省盘县 550 Ⅰ-63 梅葛 云南省楚雄彝族自治州 551 Ⅰ-64 查姆 云南省双柏县 552 Ⅰ-65 达古达楞格莱标 云南省德宏傣族景颇族自治州 553 Ⅰ-66 哈尼哈吧 云南省元阳县 554 Ⅰ-67 召树屯与喃木诺娜 云南省西双版纳傣族自治州 555 Ⅰ-68 米拉尕黑 甘肃省东乡族自治县 一、神话的概念 神话产生于人类的童年时期，属于人类的元文化，是人类一切精神文化的源头，是原始人的百科全书。它包含人类文化的基本原型与母题，在各个学科都备受重视。 神话在不同语境中表示不同的含义。在一般用语中，神话一词表示各种荒诞无据的说法；在文学中，神话指表现诸神以及英雄的幻想性故事；在人类学和民俗学中，神话指在一个族群中世代流传的关于世界、自然万物、人类及社会现象来历和意义的传统叙事。 1.神话的产生 神话产生于原始先民认识自然、征服自然的强烈愿望。面对日月星辰运行，白昼黑夜交替，寒来暑往和春花秋实的变换，面对动植物和人类自身的生殖繁衍，面对风雨雷电、洪水、干旱、地震、火山、疾病、死亡等等，人们震惊恐惧、困惑不解，想象这一切的背后都是神在起作用。于是，人们用神的活动来解释这些自然现象，创造出很多关于神的幻想性故事，这就是神话。 人们以为通过巫术性仪式可以控制神，因而也就可以改变自然现象和人类命运。 社会神话晚于自然神话，二者在产生原理上是相似的。 2.神话将自然和社会形象化、人格化 神话中的一切不过是被先民不自觉地加工过的“自然和社会形式本身”。在加工的过程中，人们把自然和社会想象成某种形象的神。 以前人类学家曾经认为，兽形的神，即“人神异形”，是出现最早的神（如《山海经》）；其次出现半人半兽形的神；最后才出现完全人形的神，于是“人神同形”（希腊神话） 。这个说法并不可靠。 汉代画像石 · 虎吃女魃 黄帝 炎帝 蚩尤 3.