第八讲《孝经》《尔雅》.pptVIP

第八講《孝經》《爾雅》 《孝經》十八章内容大要 首章《開宗明義》：説明孝道的主旨 第二章——第六章：分述從天子到庶人的五等孝 第七章——第十八章：分別説明推行孝道的意義和方法，以及行孝和事君等問題 開宗明義章第一 夫孝，德之本也，教之所由生也。 先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。 《禮記·祭義》 父母全而生之， 子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。……一舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆。一出言而不敢忘父母，是故惡言不出於口，憤言不反於身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。 開宗明義章第一 夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。 天子章第二 愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海，蓋天子之孝也。 諸侯章第三 在上不驕，高而不危。制節謹度，滿而不溢。 高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。 卿大夫章第四 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。 是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。 三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿、大夫之孝也。 士章第五 資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。 庶人章第六 用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。 《爾雅》 我國第一部綜合性的有系統的訓詁專書 第一部大致按詞義系統和事物分類而編纂的詞語詞典或小百科詞典 《爾雅》的命名 爾：近 雅：正 爾雅：以標準語言來解釋古語詞、方言語詞和難僻語詞 工具書 南朝梁 劉勰《文心雕龍》：詩書之襟帶 宋 林克甫《艾軒詩說》：六籍之戶牖，學者之要津 清 宋翔鳳《爾雅郭注義疏序》：訓故之淵海，五經之梯航 《爾雅》的分類 語言類《釋詁》《釋言》《釋訓》 人文關係類《釋親》 建築器物類《釋宮》《釋器》《釋樂》 天文地理類《釋天》《釋地》《釋丘》《釋山》《釋水》 植物動物類《釋草》《釋木》《釋蟲》《釋魚》《釋鳥》《釋獸》《釋畜》 《釋詁》 用當代語詞解釋古代語詞，或用普遍通行的語詞解釋方言俗語 特點：多對一 *初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權輿，始也。 *崩、薨、無祿、卒、徂落、殪，死也。 《釋言》 解釋常用詞語 特點：一對一 *濟，渡也。 《釋訓》 解釋複詞的詞義 特點：二對一 *明明、斤斤，察也。 *祁祁、遲遲，徐也。 《釋親》 關於親屬稱謂的解釋，反映了古代親屬關係的基本格局 四部：宗族（父黨）、母黨、妻黨、婚姻 宗族（父黨） 1.父為考，母為妣 2.父之考為“王父”，父之妣為“王母”（祖父、祖母） 王父之考為“曾祖王父”，王父之妣為“曾祖王母”（曾祖父、曾祖母） 曾祖王父之考為“高祖王父”，曾祖王父之妣為“高祖王母”（高祖父、高祖母） 宗族（父黨） 3.父之世父、叔父為“從祖祖父”，父之世母、叔母為“從祖祖母”（伯祖父、叔祖父、伯祖母、叔祖母） 4.父之兄弟，先生者為“世父”，後生者為“叔父”（伯父、叔父） 5.男子先生為兄，後生為弟；女子先生為姊，後生為妹 宗族（父黨） 6.父之姊妹為姑 7.父之從父昆弟（同一祖父的兄弟）為“從祖父”（堂伯父、堂叔父） 父之從祖昆弟（同一曾祖父的兄弟）為“族父” 族父之子相謂為“族昆弟”（本家兄弟） 族昆弟之子相謂為“親同姓”（本家） 宗族（父黨） 8.兄之子、弟之子相謂為從父昆弟（堂兄弟） 9.子之子為“孫”，孫之子為“曾孫”，曾孫之子為“玄孫”，玄孫之子為“來孫”，來孫之子為“昆孫”，昆孫之子為“仍孫”，仍孫之子為“雲孫” 宗族（父黨） 10.王父之姊妹為“王姑”（姑祖母），曾祖王父之姊妹為“曾祖王姑”，高祖王父之姊妹為“高祖王姑” 父之從父姊妹為“從祖姑”（堂姑母），父之從祖姊妹為“族祖姑” 宗族（父黨） 11.父之從父昆弟之母為“從祖王母”（伯祖母、叔祖母），父之從祖昆弟之母為“族祖王母” 父之兄妻為“世母”（伯母），父之弟妻為“叔母”（嬸母） 父之從父昆弟之妻為“從祖母”（堂伯母、堂嬸母），父之從祖昆弟之妻為“族祖母” 宗族（父黨） 12.父之從祖祖父為“族曾王父”，父之從祖祖母為“族曾王母”（本家曾祖父，本家曾祖母） 13.父之妾為“庶母” 母黨 1.母之考為“外王父”，母之妣為“外王母”（外祖父、外祖母） 母之王父、王母為“外曾王父”、“外曾王母”（外曾祖父、外曾祖母） 2.母之昆弟為“舅”