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PAGE \* MERGEFORMAT 17 PAGE \* MERGEFORMAT 17 PAGE \* MERGEFORMAT 17 中国古代文化常识复习资料 （一）关于名字型大小的称法： 一．古人有名有字。一般地，婴儿出生三月后由父亲命名；男子二十岁成人行冠礼时由来宾取字，女子在十五岁许嫁举行笄礼时取字。（此可复见于礼俗“冠礼”） 二．名和字有关联，它们互为表里，所以字又称为“表字”。①名和字有意义上相近\相同的关系：屈原，名平，字原。这是因为《尔雅》说：“广平为原。”②名和字有相反的关系：孔子弟子曾点，名皙。点是小黑色，皙是白色。③名和字共同构成典故性质。如杨过，字改之。《论语》：“过而能改，善莫大焉。” 二．如何称呼别人：①古人尊对卑称名；对平辈或尊辈则称字。②称呼别人既称名也称字。《游褒禅山记》中“庐陵萧君圭君玉”，“庐陵”是家乡，“萧君圭”是姓名，“君玉”是字。③称别人的号：陆游的号是放翁，所以别人就称他为“陆放翁”；苏轼的号是东坡，所以别人称呼苏轼就叫“苏东坡”。④称官爵、称地望（出生地或住地）：杜甫做过工部员外郎，所以别人称他为“杜工部”；李白做过翰林，所以人们称他为“李翰林”。王安石是临川人，所以别人称他为“王临川”。⑤在姓之后加“公”（有时会在“公”之后再加字）：如蒋公中正。 三．关于号的知识点：“号”是古人成人后在社会上有一定的成绩或名望时，又另起的一个称号，故又称“别号”。别号一般由自己起，表达自我期待和志趣追求。①有的号与志趣有关：陶渊明自号“五柳先生”，表达了自己安贫乐道的高洁志趣。②有些号与对自己有影响的地方有关：苏轼号东坡；白居易晚年定居洛阳香山，故称为香山居士。③有的号跟人物的信仰有关：唐宋时人们信奉佛教，李白称自己为青莲居士。 （二）关于宗法礼俗知识点的梳理： 一、关于宗法。（1）庙堂：①“太庙”：天子的主庙，如“入于太庙，还矢先王”。②历代帝王设七庙供奉七代祖先，后以“七庙”作为王朝的代称，如“一夫作难而七庙隳”；③在庙堂祭祀时要供奉祭祀品，祭祀品就叫“牺牲”。盛放祭祀品的食器叫“牢”，大的叫太牢。太牢盛放三牲，因此也把宴会或祭祀时并用牛羊猪三牲，叫“太牢”；古代祭祀燕享单用羊猪则称“少牢”，如《伶官传序》中说：“以一少牢告庙”。古人还会建造相关联的设施来祭祀，比如社稷坛。社是祭祀土神，稷是祭祀谷神，历代封建王朝必先立社稷坛墠；灭人之国必变置所亡之国的社稷。因以社稷为国家政权的标志。祭祀发展到社会的方方面面：殷祭，指盛大的祭祀，是每五年举行一次的祖庙大祭和合诸神主的大合祭。祧，是祭祀远祖、始祖的祖庙，成语“不祧之祖”，就是家庙中祖先的神主，辈分远的要依次迁入祧庙合祭，只有创业的始祖或影响较大的祖宗不迁，叫做不祧。因此这个成语便具有了“比喻创立某种事业受到尊崇的人”。“祖”则是祭祀路神，《荆轲刺秦王》：“既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌。”后来祭祀路神，往往要喝酒设宴，所以又称为“祖饯、祖筵”。（2）排行：①古代排行以伯仲叔季为序。如孔子字仲尼，别人便叫他“孔老二”。②古代称人会用排行（尤其在诗歌中）相称，如白居易被称为白二十二。（3）伦常：①“亲戚”，古代表示内外亲属。②中国人有所谓的“九族”之称，“九族”一般指以自己为本位，上推至四世高祖，下推至四世玄孙。③古代有为亲人守制之事，《陈情表》说“内无期功强近之亲，外无应门五尺之童”。父母之丧，满一年就叫“小祥”；满二年则称为“大祥”;三年服丧期满则称为“服阙”。④古人称善事父母为孝，友爱兄弟为悌（弟）。《论语》：“弟子入则孝，出则弟。”孟子《寡人之于国也》“申之以孝悌之义”。（4）守孝文化：“孤”指的是“少而无父”，“独”指的是“老而无子”。父母死，称“忧”“遭艰”；父母死，须守孝，称为“丁忧”。父死丁忧，则称丁父忧（丁外艰）；母死丁忧，则称丁母忧（丁内艰）。孝子因亲丧悲哀而受损异常，如仅有骨支柱身体，则称为“哀毁”。丁忧则须穿孝服。古代丧礼规定，父母死后，服丧三年，期满除服，称“终制”、“（释）终服”、“服阙”（阙，“终了”的意思）。服孝期间，儿子为官，须得辞官。如果朝廷急需此人，丧服未满，朝廷强令出仕，称为“夺情”。另有一词“起复”：封建时代，官吏有丧，服未满而复起用，谓之“起复”。 二、关于礼俗。（1）冠礼：古代男子二十岁加冠，由父亲在宗庙中主持，由来宾取字。故男子二十岁称为“弱冠”（“弱”指代身体还未长成）“甫冠（“甫”意为“刚刚”）”。（2）笄礼：古代女子已许婚者，十五岁而笄，二十岁而嫁。古代女子一般十五岁许婚，结发上簪。《周礼》有云：“笄冠有成人之礼，婚嫁有成人之事。”（3）婚礼：女子出嫁叫“适”“归”“于归”。（《诗经》：“逃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”）出嫁后回家省亲，则称为“归宁”。归有光