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五运六气学说系列讲座 第一讲 运气理论的发生与沿革 第二讲 干支甲子 第三讲 五运 第四讲 六气 第五讲 运气同化 第六讲 运气学说在医学中的应用 第一讲 运气理论的发生与沿革 一.概念 二.运气理论发生的时代背景 三.运气理论发生的科学背景 四.运气理论与王冰 五.运气学说的发展沿革 第一讲 运气理论的发生与沿革 一. 概念 运，即五运。气，即六气。 运气学说,是基于天人相应认识和阴阳五行理论，探讨自然变化的周期性规律及其对人体健康和疾病影响的一门学问。是中医学在古代探讨气象运动与人体健康关系的知识体系。 二.运气理论发生的时代背景 秦汉时期发生，以《内经》的“七篇大论”为其形成的标志。 三.运气理论发生的科学背景 （一）“道气论”促进了运气理论的发生 1 、在气是天地万物生成、演化本原的思想指导下,认为“五运”和“六气”及其变化规律,都是存在于天地间的“气”运动变化的结果. 2. “道气论”观点认为,天地间一切事物都有自身演化的规律 。 3、在道家强调“通天下一气耳”观念的指导下,运气理论构建了“‘天人相应’ 的整体恒动观”,认为“气”是天人相应、天地万物的媒体中介。 （二）阴阳五行观是运气理论发生的哲学背景 1、运气理论在“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪”观点指导下,以“阳道奇,阴道偶”为原则,将天干地支进行了阴阳、五行的属性划分及规定 。 2、 运气学说运用阴阳理论总结气候变化规律，认为气候变化是一个有序的循环,气象变化和人体、万物一样,都是阴阳二气作用的结果。同样,运气学说把五行之气在天地间的运行用五行来表示 。 （三）天干地支的应用,使运气理论的确立成为事实 干支甲子纪年方法的使用,是运气理论发生的基础，也是其形成的标志 。 （四）古代自然科学知识的渗透及影响 1. 天文学: 五气经天化五运图 2. 气象学知 3. 历 法 4. 物候学知识 （五）历法知识为运气学说提供了准确的时空区位和计量推算 据相关文献记载，中国历史上计有105部历法，但有影响的是所谓“古六历”和“今九历”15部，而对运气理论构建影响最大的莫过于“阳历”“农历”和“十月历”。 “阳历”是五运六气精确推算的基础历法，包括各部交司时刻。 “农历”的24节气是运气推算时的重要节点。 彝苗族“十月历”一年五行时段影响了五运五步的的计步方法。 （六）实践贯穿于运气理论全程的各个层面 大量实践知识的积累,不仅是运气理论形成的发端,也是架构这一理论的基本要素,体现于该理论全程的各个层面,同时也是该理论必然的旨归 。 “实践”是指： 1.天时气候变化的观察 2.物候现象的观察 3.疾病流行的观察 4.临床资料的积累 四.运气理论与王冰 （一）王冰与“七篇大论” （二）“七篇大论”与运气理论 （三）运气理论与“阴阳大论” 五.运气学说的发展沿革 运气学说的发展历程,大致可分为五个阶段 （一）唐代王冰发掘并传承运气学说 （二）两宋金元时期,发挥运气学说, 用以指导临证用药 （三）明清时期,运气理论系统化 （四）清末民国年间,是运气学说的 “冰河时期” （五）近几十年来,运气学说的研究趋 于理性化、科学化 六、学习运气学说的方法及意义 ㈠“善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理。” ㈡背记及推算训练。 ㈢结合实践。包括气象资料的考察、临床实践观察。 干支甲子的推算是“言化”即“言常”，而结合具体气象、居地实际气候资料、疾病流行资料进行预测则是“言变”，“变”也是运气的规律，仅仅用干支甲子推算而不考察具体气象因素，其结果必然脱离实际。《素问·五运行大论》强调“不以数推，以象之谓也”。若单从天干地支去推算，就是“数推”了。 汪机《运气易览》：“五运六气，须每日候之，记其风雨晦明，而有应时作病者，有伏气感时而病者，有故病冲而病者，体认纯熟，久久自然造其至极。” 运气预测不能简单化、机械化、神秘化： 把五运六气看成封闭的循环周期是机械化； 仅用天干地支排列推算去预测是简单化； 关在家里掐指一算就能预测就神秘化了！ 这种“胶于定法”的预测早就受到古代学者的批评。古今许多医家之所以对运气学说提出质疑和批评，主要是针对这类机械预测而言的。 第二讲 干支甲子 一、天干 （一） 概念 （二） 属性 1、阴阳属性 2、五