道德讲堂感恩母亲传承孝道.pptVIP

* 道德讲堂 第9期 （母亲节专题） 感恩母亲传承孝道 育才路社区 欢迎大家走进育才路社区道德讲堂第9期母亲节专题“感恩母亲，传承孝道”。 孝爱文化在中国源远流长，它是一种理念与精神，是为人的立身之本，是社会责任意识的源头，是中华传统文化的重要组成部分。虽然孝道是古代封建——帝王社会宗法礼仪的一个重要组成，《二十四孝》的最初目的也是维护礼教。但是作为中华民族的传统美德之一——孝，是值得我们学习、继承和发扬的。  第一个环节： 听故事受启发 芦衣顺母 闵损，字子骞（qian），春秋时期鲁国人，孔子弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。 这是一种多么宽广的胸怀，是一种多么高尚的品德。人生在世难免遇到对自己不好的人，怎么办？记仇？报复？那都是胸怀狭窄的表现，我们要学习闵子骞（qian）以德报怨的高尚风格。我也相信，只要我们有这样的高贵品德，一定能和闵子骞一样感动“后妈”，赢得所有人的尊敬和尊重。 为母埋儿 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 此故事虽然荒诞，但是对于今人未必没有启示。如今每家只生一个孩子，孩子是家中的“皇帝”、“宝贝”，父母对孩子是做牛做马都可以，但是往往把年迈的双亲、甚至是夫妇双方的四位亲人冷落了。当然反过来也不能只是为了老人一头，而忽视孩子。 弃官寻母 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。现实中多少人为了做官可以不顾父母死活。 孝文化具有普遍性：从二十四孝人物看，孝无年龄大小之分，陆绩六岁怀橘孝母，老莱七十戏彩娱亲；孝无贫富之别，黄庭坚家有良田千顷，仍为母亲洗便器；蔡顺家无粮，拾葚养母，两人孝心一样；孝无社会地位高低之分，文帝尝药，董永卖身，一个是皇帝，一个是长工；孝无男女之别，唐氏乳母，郭巨埋儿；孝无生死之分，王裒纯孝闻雷泣墓，丁兰刻木视死如生。孝无慈恶之别，老母慈，儿子孝，曾参至孝母子连心，后母恶，儿子也孝，闵子芦衣感化后娘；孝无远近之分，子路事亲百里负米，黄香九岁扇枕温衾；孝无形式之别，寿昌寻母弃官不仕，黔娄尝粪，孟宗哭竹。孝无能力大小之分，杨香十四打虎救父，吴猛爱亲以身喂蚊。  第二个环节： 自我反省 请大家微闭双眼，静穆反思，“三问”自己：忙碌了一天，一有没有给父母打个问候电话？二有没有认真履行自己的儿女职责？三有没有善待周围的每一个人？??好的，相信各位心中已经有了答案，没做到的尽快去补做，还来的及，做到的应该为自己的行为而感到自豪并继续努力！ 第三个环节： 看视频（母亲的勇气） 地震中的母亲 第四个环节： 反面事例引以为戒 李大娘瘫痪之后 村里的李大爷、李大娘夫妇生有子女7个（在那个没有搞计划生育的年代），四男三女，可谓是七子团圆。 夫妻俩辛勤劳作，可是在那个年代，充其量也只是把几个子女养大而已，谈不上受到什么教育，当然都在家务农而已。只有老五考上了师范，在外面当小学老师。 不幸的是，李大娘七十五岁那年，突然患脑溢血，在家务农的几个子女大眼瞪小眼，没有一个提到送进医院，只有提出电话通知老五来家再定。老五得知这个消息后，风风火火的来到家，二话不说，就把母亲送进医院。在医院医了几个月，老奶奶的命是保住了，可是左半身完全