《黄帝经》与人体免疫调节.docVIP

《黄帝内经》与人体免疫调节 《黄帝内经》是中国古代医学奠基著作，构建了中国传统医学的基本框架；也是中国古代哲学著作，丰富多彩的学术观为中国古代朴素唯物辩证法的完善做出了不朽贡献。为成就中华文明繁荣和中华民族繁衍生息都有重大意义 。 科学一词源于近代西方文明，即分门别类的知识；我们的祖先是宏观整体辩证的思维方式，创造不了这个名词，《内经》虽然不谈分门别为类的知识，就其实质即是一部科学巨著，丰富内函众多科学于其中。免疫一词源自西方政治典章，原意是取消社会责任，是一个借用术语，借以形象地描述人体抗御疾病的功能活动。中国古代医学对这一功能的描述称之曰卫、卫外，属于阳气功能的发挥，主要与肺的功能紧密联系，与心肾肝脾也有关联；《内经》对生命的起源及免疫功能都有大量具体而详尽的阐释，有着丰富的内函；故黄帝益曰：“精光之道，大圣之业”！ 《黄帝内经》开篇即从自然/社会/心理的角度论述免疫与疾病的关系，《上古天真论》开门见山地提出：懂得生命规律的人，取法事务相互制约又相互促进/转化的两个方面，以自然之道的法则做为调和人体生理功能的基本原则，饮食有合理搭配，运动、劳作和休息有一定规律性，不以自我意志强加于自然力之上去实现规划和目标，因而才有形体和精神的和谐统一。当今的人有所不同，将满足于口感而伤害生理功能的酒称赞是玉浆，将违背自然法则的主观意愿做为事务的本来规律；乘着酒兴而做性的满足，为满足意欲而耗尽维持生理功能的物质精华，丧失维持生命功能的物质基础。不晓得珍惜生命的基础物质和保持旺盛的生理功能；不懂得适时控制情绪和节制欲望，竭尽全力满足主观追求和过份的情欲；为享受的愉悦而与生命本来的生理法则背道路而驰。 所以上古有大智慧的人说：导至人体虚弱的因素和刚劲的疾风都会劫虐人体正气，是要避免的。随遇而安，和平无争的心境是产生旺盛免疫力的生理基础；精与神的内守和固摄是抗御疾病的重要因素；生命的气机以合于自然的方向循经而行，则要清心少欲，心境平和而没有畏惧，形体要有适当运动而不至太疲倦，生命的功能活动才能有序进行。爱好不至招眼目的注意，淫乐和邪象不至引起心智的堕落，或聪敏或思虑鲁钝、有才华而不通达，都不为事务困扰而惧怕，这就是养身之道 。“无恚惠之心…”则明确指出愤怒和抑郁（即现代医学所说心理因素）在免疫功能发挥中的危害。 阴阳五行引用到医学的意义有二，其一是方法论的内容，其二是作为医学基础理论的组成构件，即体内各功能系统间的相互联系。“治病必求于本”、“寒气生浊，热气生清，阴阳反作，病之从逆”。这里的“本”是什么呢？本就是生命活动的物质基础与功能发挥以及体内各功能系统间的相互联系。“寒气生浊，热气生清，阴阳反作，病之从逆”直观地告诉我们，疾病即是身体内部升清与降浊两种功能混乱，打破了阴阳发挥应有功能的和谐和合的统一而产生无序的生理界面。无论外感寒邪亦或由五味不调而内生里寒，寒作用于机体的结果是产生不洁净的糟粕；而温热之气作用于机体则使精微化生为清阳并护卫生命有序无悖（这正是肿瘤产生的原因和水温物华治疗方案的指导原则和理论基础）。 “夫道者却老而全形也”明确地告诉我们，衰老的减缓和健壮的形体完全可以通过养生的法则来实现，哪么这个法则又是什么样呢？《内经》说：提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神。淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，和精全神，游行天地之间，视听八达之外。处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被彰服，举不欲离于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬淡为务，以自得为功。法则天地，象似日月，并列星晨，逆从阴阳，分别四时。这样便产生了真人、至人、圣人、神人四种层次或格调的养生之道。并且说：无恚嗔之心，精神不散。前人多么注重情志在养生法则中发挥的作用。接下《四时调神大论》中进一步根据四季更替提出人的情志也要顺应四时变化而有生长化收藏：春季夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺；夏使志无怒；秋使志要安宁；冬则使志若伏若匿，若有私意，若有所得！ 阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起；圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。四时阴阳者，万物之根本也；天气者，清净光明者也，藏德不止。圣人从之身无奇病，生气不竭，与万物沉浮于生长之门。清轻者上升为天，天主光明施孕育之性而无终了，万物仰承天阳之德周运不息；有德性的人顺应苍天的生长化收藏便可身健无恙。万物不凋零，它的生长之气就不枯竭，因而要与万物生长化收藏及宇宙变化规律相适应或统一，才不至毁坏人体抵御疾病的真阳之气。四时阴阳者，万物之根本也。四季更替，阴阳消长，动与静，盛与衰的交替周运是生命存在的根本源泉，动中孕育着静，静息滋孕着运动；旺盛之极走向衰老，衰老却让成熟的种子播撒又是新生的基础。四时阴阳更替导至万物消亡